古人是如何进行性教育的？
《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢？从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后大多已经失传。
《新唐书》中则记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在房事方面比较愚钝，公主很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍。
另据明代《万历野获编》记载，明朝的皇宫内廷设有欢喜佛 (属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的 “欲天”、“爱神”)。当皇帝大婚之前，便由太监带领皇帝入此密室，举行一个性教育的仪式。后来，这种仪式一直延续至清朝，民间男女结婚也都有这种仪式。
那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢？当然有。不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。
“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同爱爱方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。
在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。
关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。
除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还 小 一些，外形多为水果状 ， 有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
文章引用自 [知性论坛](https://bbs.zhisex.com) ：https://bbs.zhisex.com/thread-686-1-1.html
性教育，在中国始终处于一个尴尬的处境，是一个正在逐渐冰释的话题，亦是一个国人迫切需要解决的问题。中国的家长大多不会和孩子提性教育相关的内容，他们受时代的影响和上一辈的影响，会逃避这个问题，没有正确的科普就算了，还会给孩子渲染一种，性是不好的概念。虽然犹抱琵琶半遮面，却又渐识庐山真面目。那么，古代人是如何来对待这个比较棘手的问题呢？
众所周知的是，我们的传统文化思想，儒家的孔孟之道对于性来说是"性事猛于虎也"，从来没有出现过此类的书籍来教育广大的人民有关性方面的疑难和困惑。而其它文化中，中原的佛教也是讳声莫测的，西藏佛教里有过欢喜佛（即男女各一半的采用爱爱方式组合而成的佛像）的文化因素，那也是原自特殊区域特征和文化不一样的缘故。
道家一说有阴阳互调的说法，但是道家在汉代以后就没有在中国主流文化当中起到很大的作用，所以它的理论也只是被社会上一小部分人所吸收，这个作用非常的有限。
首先，这个人的家庭必须有一定的殷实，是个富裕家庭而且有传承读书就仕的传统，也是就士大夫家庭。这样的家庭读书的小孩子很有可能会接触到此类的文稿；再就是皇家大院内肯定有这种春宫图的，因为古代称作"宫"之类，说明不是皇亲国戚就是王爷将相，他们的家庭里会出现这种东西。至于民间出现也不难猜测，或是本身就是民间发明的后来被征集到皇家，或是从皇家内部被好事者偷偷的拿出来卖钱后流落在人间。无论是个什么情况，它的出现至少在古代来有着性教育的一个作用是不用争论的事实。
中国传统儒家思想，"不孝有三无后为大"指的是人不孝最大的就是没有后代，血脉相承最主要的就是有自己的儿孙来脉脉相承永不间断，特别是皇亲国戚的传承就显得更加的重要。那么有后代就必须有通过一定的性行为才能产生，而性行为的教育在孔孟之道当中又是讳声莫测的，于是只有通过一定的来替代文字说明，这样既可以不违背有可以达到目的，而且更加容易的简明扼要。当然这和当时的技术很有关系，中国古代的画家对于人物的勾勒有着非常的造诣，所以画出来的春宫图就非常的传神，而且其中部分画家在衣食没有着落的情况下也只有为此养家户口的途径了。
当然，性是人类最为原始的行为，或许不用人来支教自己本能就会知道和模拟，但是毕竟还是要有一个观摩的实体来演示的。在古代农村里或许因为经济、文化、区域的原因，春宫图是不大见得到，于是他们很多的是从实体偷窥或者人口相传（因为缺少古代文化的束缚反而使他们在这个方面具备一定的优势）来知晓这个人类较为原始的动作，当然这也只是猜测而已。
在中国历史上，对性教育有正式记载的始于汉代。
东汉建初四年公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。
可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题予以很大重视，甚至讨论了应该和未满50岁的妾爱爱几次这样的细节。《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
性教育要在学校进行而不能在家中进行，《白虎通》记录下来的解释是：父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妻变化之事，不可父子相教也。
以上这段话里所说的“授之道当极说明阴阳夫妻变化之事”，这就是性教育，在东汉就把这个内容作为贵族子弟学校的必修课了，可见那时人们的性观念包括统治阶级的观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。
那时的贵族子弟，15岁进“辟雍”，20岁毕业，这中间有性教育，似乎可以和今日的中学生青春期性教育相媲美，不过前者是为少数人服务的，后者是为多数人服务的，如此而已。
在中国古代，广大民众有性教育，不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。
“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同爱爱方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知的就把“嫁妆画”铺在床上，“照猫画虎”地做。
关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉有个文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”，“寄兴高远”，“以喻臣子之事君也”，等等。
这首长诗的前面大部分都是一些铺垫，而“衣解金粉御”句以下，则进入夫妻第一次的性生活正题了，它的意思是：把首饰都卸下来，把衣服脱了，把“嫁妆画”铺开在枕帐之间。这时，要拜***传说中精通房中术的女子为师，欣赏这夺人心魄的人体姿态之美。现在，我们要做这每个人都感兴趣的事，正像天老教轩皇一样“轩皇”指黄帝，黄帝曾和一些有学问的老者学习、讨论如何爱爱。人生的快乐莫过于今夜的快乐了，这种快乐即使到老得掉牙的时候也不会忘记呢！
可以看到，这首长诗不仅叙述了“嫁妆画”，而且把新婚的性生活写得多么蕴藉，多么深远！
除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多作水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
有同房丫鬟的
古人都会看图学习呀，在古代，有一种名叫春宫图的图画，描绘是洞房花烛夜之事。春宫图的发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳，是极度好色之徒。
自春宫图被发明以来，历代被皇家所收藏，以此来当做是教育皇子必不可少的教材。当然，这种图画也被古代的许多皇帝拿来享乐，其中以南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后武则天最为著名。据悉，李治曾专门建造了一座宠幸妃子的宫殿，墙上满是春宫图。而在李治死后，这座宫殿又成为了武则天与面首们寻欢的夜总会。
古人不乏寻欢作乐的场所，也不乏寻欢作乐的启蒙，像一些各种姿势的泥塑啊，一些铜棒啊，小说等等太多啦，这些都是古人性教育的启蒙。