靡靡之音影响一个人的思绪（何谓靡靡之音你喜欢听吗）

我今天偶然看到这个问题，心想什么是靡靡之音呢？

于是在百度上得的回答是这样的：

靡靡之音，指柔弱、悲凉的音乐。出处：《韩非子•十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。

可是即便是这样，完全还不懂得什么是靡靡之音。然后偶尔看到一本书《这世界，原该天清地宁》，有一篇的名字是《戏剧的格局与气象》，里面分析了马连良和杨宝森的嗓音特点，并且讲了音乐的“滑”和“涩”，甚至一笔带过的说了一下靡靡之音，可能回答对题主问题略显莽撞，但是觉得与靡靡之音相关程度比较大。里面有几段关于靡靡之音的论述，觉得很好，摘录下来：（涩：嗓音略涩；滑：嗓音流利通畅）

———————————引用《这世界，原该天清地宁》•开始——————————————

一般来说，马连良不难懂，但真正懂得的，却不多。京剧老生周正荣，可算其中一个。台湾以前有“四大须生”，其中论知名度，胡少安在周正荣之上；但若论工地、论淳厚、论简古深沉，则当以周正荣为翘楚。周曾说道：“余（叔岩）很顺畅，谭鑫培流畅，马连良更俗，马的俗腔气，多败笔，但是流畅，听者不觉得他的缺点怎么显著。”不惯行腔，抑或传韵，“顺畅”本事好事，流畅亦佳，但是周正荣对马连良这个“更流”的评价，显然就带着贬义，所以他才会接着说，“马的腔俗气”。流畅固然是好，但若过度，便成了“滑”，这就是周正荣所说的“更流”。

“涩”与“滑”相对。杨宝森的“涩”与马连良的“滑”，恰成反差。涩，是道上生阻绝、途中有反逆。老子云：“反者，道之动。”因道之动，故可一路景致新、四处生机藏。有了涩，就有了生机，于是“涩”与“生”相通，于是，“生涩”可连称。生涩，其实是元气满满。这里的“生”通于“叛逆”，是新鲜的，是喜气的，一如孙悟空新从石头迸出，学爬学走，向四方拜了一拜。“生”之始，本就蕴含着反逆之意，西游记最好看的，就是孙行者造反，因为反，故处处有险绝。这种既喜气又险绝的日子，禅宗称之为，日日是好日。

滑则相反。滑没险绝，也没反逆。滑是依于惯性、过度连续，最后一切都成了理所当然。滑石只有连续，没有不连续；只有因果性，没有非因果性。滑是因过度连续，遂失去了生机；滑石黏着在因果性上，一切都成了旋律，把别人与自己统统卷了进去，遂失去了最根柢的自由。

正如万物有法则、社会有秩序、人世有安稳，事事物物，本都有其因果的必然。在此，因与果都是连续的；音乐之连续，就是所谓的流畅；音乐之美，也多赖于此连续之流畅。然而，若执着于因果性，而昧于非因果性，那么，就只道必然，无视偶然；唯知常，不知变；能守经，不通权。若昧于非因果，则因果就成了锁链，遂有秦朝法令过度严苛使人窒息，也有宋儒之安于规行矩步、搞到礼教会杀人。

因果性与非因果性必须同时并举，连续也应该涵着非连续。因此，音乐不可唯务流畅，若过度，必让人沉溺其中；若太美，则会令人难以自拔。靡靡之音之所以亡人之国，正在于使人耽溺。昔日，商纣之师延作乐，国人为之拂晓即歌，殷都从此亦称为“朝歌”。如此歌乐，当然极美，可殷亦随之覆亡。后来，诗到李商隐，画至宋徽宗，也才称得上极美，然中国历来不贵之。又譬如日本，凡百之艺，最称极致者，都常常看起来不是那么美，盖因有在美之上者，故总是在美与不美之间。正如中国绘画讲究似与不似之间，其实这才最似，是神似。

凡物再美，都不可黏着其上、耽溺其中。凡事再好，皆可破，亦应破。对“破”字最有心得的禅宗，从根本上，就否定“完美之追求”，唯在意每一个当下如实地对应。同样的道理，易经六十四卦以“乾”、“坤”始，以“未济”终，故“天地未济”，随时都有成有毁。音乐亦然。音乐固该流畅，但随时亦应破，亦应有个不流畅；音乐固应有其美，却不可耽溺于美，不时还要有个“涩”意。涩是以不流畅让流畅再获生机，重新有个天地之始。

——————《戏剧的格局与气象》

就说这首歌吧，它音调哀婉，充满了对爱人的思念，但是并不绝望；虽然悲伤，但是蕴含着浓浓的深情；虽然追思很浓，但是其真情给人更多的是温暖和激励。这算是一首哀而不伤的好歌吧。

不过让你不正常，只是因为这歌能极其强烈的调动人的情绪（第五），再比如，你去歌厅蹦迪的时候，听的迪斯科也会让你疯狂如痴如醉，这种格调能配上灭了大商朝的“靡靡之音”的称号吗？

很容易风及一时的歌曲，你需要过十几年再去看他（第六）。举个例子，《小苹果》你看算不算是影响人的将要疯狂，但是这个时期是广场舞火遍全国的大小广场和公共区域，你看它像不像是一种针对性质的营销呢？再比如《大王叫我来巡山》是不是大人和小孩子玩儿的不亦乐乎，这说明它满足了群众的某种需求，正如《爸爸去哪儿》了一样，表现的是亲子关系，所以受到年轻爸爸妈妈的喜爱。现在的音乐已经不是以前的那种以乐教为标准的音乐了，而是针对市场实行的针对性营销。

题主你以为呢？

综上，结尾陈词以下，靡靡之音的标准极其高，所以你举的例子，根本算不上靡靡之音。但是如果你让我举例子，又举不起来，毕竟很多的乐谱都失传了，更何况，如果周朝人继承了商纣的靡靡之音，周朝（1046年—前256年）能够传承将近八百年吗？所以，如果我是文王，占领朝哥的第一件事就是先毁灭这举世闻名的靡靡之音吧！

可以做一个不是那么精确的定义：所谓靡靡之音是让人长期沉溺而无法自拔，使你精神不得自由，沉沦其中的音乐。

以上，仅供参考！

关键词：靡靡之音，音乐，这世界原该天清地宁，薛仁明，白桦林

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