第五章江西诗派与两宋之际的诗歌(论述江西诗派及其发展演变(北宋末年至南宋初))
导语：中国古代文学史·江西诗派与两宋之际的诗歌
字鲁直，号山谷道人
（一）丰富的人文意象
题材多思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画，特点是文人气、书卷气浓厚，人文意象密集。
（二）生新康悍的艺术个性
1.追求“生新”，即追求在唐诗之外另辟境界。
2.黄诗常含多层意思，章法回旋曲折，不平铺直叙。
3.运用修辞手段出奇制胜。
二、陈师道字无己1.作诗方式是“闭门觅句”式的苦吟，师黄庭坚，和黄庭坚并称“黄陈”。
2.生活圈子狭小，诗歌题材内容狭窄，主要写个人生活经验和人生感慨，但真挚诚恳，是寒士生活的真实写照。
3.认为作诗应“宁拙毋巧，宁朴毋华”，形成以“朴拙”为主要特征的艺术风格。以冥心孤往的苦吟形成了朴拙诗风，“有意为拙”；早年诗风并不朴拙。
三、江西诗派的形成（一）黄庭坚诗论
1.不轻视诗歌思想内容，主张诗歌要有所寄托，批判现实。
2.认同“文以载道”观点，但更强调诗歌应抒写性情，应以道德修养为根本。
3.反对讪谤怒骂。
4.主张循序渐进：
（1）第一步从前人作品中汲取营养，熟练掌握炼字、造句、谋篇等技巧。
（2）第二步力求打破束缚进入“不烦绳削而自合”境界，并争取超越前人自成一家。
5.确立杜甫典范地位
（1）宋人对唐诗典范沿道德判断和美学判断途径进行，北宋中叶尊杜成为共识。
（2）王安石尊杜，既崇杜仁爱之心，又对其艺术才力钦佩。
（3）苏轼提出“一饭未尝忘君”说、“集大成”说。
（4）黄庭坚以杜甫为诗家宗祖：重视杜诗思想意义；但重点在借鉴杜诗艺术经验——对杜甫炼字、造句、谋篇等艺术特点有细致分析，尤其把晚期杜诗视为宋诗美学理想参照典范，实即倡导超越雕润绮丽而进入精光内敛的老成境界。
6.“点铁成金”说：对前代诗歌语言艺术的积极借鉴。（推陈出新）
（二）江西诗派
1.宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。“江西”即宋代江南西路，黄庭坚等11人是江西人；“宗派”原是禅宗名词，可能因为当时禅宗流行，黄、陈等人都习禅甚深，故名。
2.《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀韵矣。录其名字，曰江西诗派，其源流皆出豫章也。”并尊黄庭坚为祖，列25人；陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖（kē）、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。
3.《宗派图》是戏作，名单取舍序次随意。所列陈师道外只有晁冲之等人有较多作品流传；其余作品较少，甚至湮没无闻；但吕本中指出江西诗派存在是符合事实的，诗派成员大多受黄庭坚影响，在题材取向和风格倾向上较相近。
4.该派一直延续到南宋，吕本中、曾几等也被看作诗派中人；宋末方回把杜甫称为诗派之祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义称为诗派之宗，提出“一祖三宗”之说。
5.吟咏书斋生活，推敲文字技巧，成为江西诗派创作倾向。原因：
（1）宋诗经王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等努力，已基本定型；
（2）黄庭坚、陈师道法度森严为后人提供法则；
（3）严酷的政治局势促使诗人心态更内敛。
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