徐渭是什么画家(徐渭画作品)

导语：徐渭｜身前落魄穷困不得志的文人画家，死后却大放光彩

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生活于明代中后期的徐渭，在水墨大写意花鸟画上创造出了震古烁今的艺术成就，开创了极具个性化的粗笔文人写意花鸟画的新局面。他的作品中传达出强烈的自我独白，而且与传统文人画家笔下的自我独白大相径庭。传统文人画家在作品中的自我独白是委婉含蓄的、娓娓道来的、充满书卷气的、文气的，而徐渭却以奔放的、宣泄的、直抒胸臆的、不着一毫脂粉的自我独白打破了延续画坛几百年的书卷气息。

徐渭 杂画卷 局部 纸本水墨 南京博物馆藏

性情的独白

历史上的写意画大家均擅长于在绘画中无拘无束地宣泄个人情感，表现内心世界，徐渭的大写意花鸟画作品便是他通脱豪恣、独立不羁的人格性情在纸上毫无保留的呈现。徐渭学画于中年之后，他博取诸家之长，独出机杼，独创新格，提出“师心纵横，不傍门户”的主张以及“动静如生，悦性弄情，工而入逸，斯为妙品”的绘画标准。

徐渭 雪竹图 126cm×58.5cm 纸本水墨 故宫博物院藏

其《墨牡丹》便很好的诠释了他独立不羁、不拘礼法的性情。他借毫素将积聚内心的浪潮，把一切由礼法和积习筑成的堤岸全部冲倒，他在其作品上题曰：“牡丹为富贵花王，光彩夺目，故昔人多以勾染烘托见长。今以泼墨为之，虽有生意，终不是此花真面目。盖余本窭人，性欲梅竹近宜，至荣华富丽，风若马牛，宜弗相似也。”牡丹花寓意富贵在我国有着悠远的立意传统，宋代《宣和画谱》中曾所述：“故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵；而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落。”而徐渭却偏偏另辟蹊径、改旗易帜，以一种“我”本是一穷苦人，和荣华富贵的生活格格不入的自嘲态度，将他眼前的牡丹以墨色来表现，神气盎然，水墨华滋，给人耳目一新的视觉效果和心灵震撼。

徐渭 墨花九段 局部 46.6cm×62.5cm 纸本水墨 故宫博物院藏

徐渭的大写意花鸟画作品，在超越突破了传统花鸟画中的立意、布局、笔墨等绘画图式之外，更大的突破是自我性情在生宣纸上随心所欲的流露，是一种不掩饰，不矫性的性情独白，他借助于“以目入心，以手出心，专写胸中灵和之气。不傍一人，不依一法，发挥天真，降伏外道”的表达方式，抒发独立不羁的个人性情，抨击腐败专治的黑暗社会，与传统绘画中委婉含蓄、娓娓道来的表达方式形成了鲜明的对比。

怀才不遇的独白

“僦居已六年，瓦豁绽椽缝。每当雨雪时，举族集盆瓮。”这是徐渭中年后定居于老家山阴所作的一首诗。诗中描述了他居住的环境，破瓦颓垣，上雨旁风。这位日后成为明清写意花鸟画大家的生活竟如此凄凉贫苦，不免让人心生恻隐之情。然而在徐渭七十三载的人生中，这点居住环境上的落魄遭遇又何足挂齿呢？

徐渭 墨花九段 局部 故宫博物院藏

徐渭的一生命运多舛、屡受挫折。他出身官宦家庭，庶出，刚满百日父亲便过世，二十一岁与潘氏成婚，入赘潘家。五年后，潘氏病卒，便从潘宅迁出过着贫寒的生活。但胸怀大志，积极入世的徐渭并未因此不振，他期间拜师王畿、季本潜心专研心学。三十七岁迎来了人生的转机，得到监察御史胡宗宪的器重，入胡府做幕僚。

徐渭 榴实图 91.4cm×26.5cm 纸本水墨 台北故宫博物院藏

四十一岁参加了他人生的第八次乡试，但这次依旧落榜，这对徐渭的打击是残忍而冷酷的，因为对于渴望登科及第、施展抱负的徐渭而言，单单考取一个秀才在当时是无法实现这些宏愿的。科举考试屡战屡败的经历对他日后的艺术创作埋下了排遣愤懑的伏笔。在四十五岁时他曾经的靠山胡宗宪又受劾入狱，在狱中含冤自杀，徐渭因担心受牵连，精神几度失常，作《自为墓志铭》，自杀数次未遂，“引巨椎剚耳，刺深数寸，流血幾殆。又以椎击肾囊碎之，不死。”次年因怀疑妻子不忠将其杀死入狱六年，后经朋友相助得以获释，出狱后开始专注于书画创作。

榴实图（局部图）台北故宫博物院藏

徐渭一生经历了常人难以承受的痛苦和压抑，他竭尽全力地一次次去点燃生命中的光亮，然而却一次次被命运中无尽的黑暗所湮没，他只好选择书画来作为自我宣泄的出口，排遣着内心的愤懑与不甘。台北“故宫博物院”藏的《榴实图》与故宫博物馆藏的《墨葡萄》是两幅典型的与他本人悲苦命运紧密相连的作品，暗含着个人的遭遇和处境。前者逸笔写一枝丰硕饱满的石榴，无人采摘，果皮开裂，果粒散落，自题诗曰：“山深熟石榴，向日便开口。深山少人收，颗颗明珠走。”

徐渭 墨葡萄 116.3cm×64.5cm 纸本水墨 故宫博物院藏

后者墨色淋漓，以草书笔法书写葡萄枝、叶与果，完全不顾及葡萄的自然形态与造型，纵横恣肆、任意挥洒、气势雄强，自题诗曰：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”无论是深山里的石榴，还是田野中的葡萄，它们都生活在无人问津、无人理睬、自开自落、自生自灭的环境中。这画中景物即是徐渭对怀才不遇的自我所进行的悲痛呼喊与人生独白，让人不禁扼腕叹息，更深刻地体会到袁宏道在《徐文长传》中所述：“古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。”

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