闻道者日损是什么意思(闻道日损损之又损)

导语：《德经》十五：闻道者日损

【文】

为学者日益①，闻道者日损②，损之又损，以至于无③。为无为④而无不为。

【注】

① 益：增益，增多之意。这里为形而下，指现实物象之增加。如同一个学习的人，每天的知识都会增加一些。

② 损：损失，减少之意。这里为形而上，指心无所求，失之弃之弱之少之，故曰“损”。

③ 以至于无：言之损之又损，一直到无。

④ 为无为：我们在以前的章节讲过，这是修道的终极境界。

为：乃为凡俗之心。天天想着得，想着拥有，想着能有大作为。凡心执着于“有”。

无为：此为修道之心。盖因尚未得道，是以求“无”，得以证道。但难免执着于一个“无”字。

为无为：此为证道圆满之心。此心为何？既为，又无为。既非为，又非无为。

此心既不执着“为”，也不执着“无为”，故曰“为无为”。

因其浑浑然也，故曰“浑然大我心”。

此心如如不动，不生不灭，不暗不明，乃天地万物之本源。

后世断句为“以至于无为，无为而无不为”，这是错误的。就是后人多不明白“为无为”之证道之心。

【解】

无为而为，无为而无不为，整篇《道德经》中，老子不厌其烦、反反复复地在讲这一句。

为什么老子一直强调这个呢？

因为这是得道的要领。

所以，老子絮絮叨叨地不断重复这一句，真可谓“煞费苦心”。

本来这一章的主旨，也应为“无为而为”，但鉴于无为而为已经太多了，则以“闻道者日损”为主题。

第一句，老子就指出了修道与世俗的“反”：

为学者日益，每天都会增加一些学问。

但是，闻道者，因其知“无”才是本，故日渐其损。

损之又损，直到没有什么可损的，到达了“无”的境界，即为正果也。

在此，老子为了纠正修道者之分别心，免于其执着于一个“无”字，而明确指出了：

“为无为”，才是最终的状态。

后世不解，断句为“以至于无为，无为而无不为”。语气虽则通顺，然其义已远离老子本意，且不合于逻辑。

因为前面，老子在讲损，损之又损，损到尽头是什么？是“无”（没有什么可损的了）。而不是损至“无为”（无为是一个短语，作动词用，表示心无所动。动词前面是不能加动词的）。

真正的修道之人，是明白“为无为”的境界的。正如我们在《读经前言》中强调的，如果以修道的角度解读《道德经》，则酣畅淋漓，无不通达矣。

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