曾国藩成功教子的经验有哪些(曾国藩成功教子的经验和教训)

导语：曾国藩成功教子的经验

给子孙留下尽可能多的财产，这可以说是大多数人都有的思想。爱子之心人皆有之，谁不愿意自己的后代生活得好一点呢？可是，爱之实是以害之，你不留下大笔的遗产还好，你留下的遗产越多，害他们就越深。其中的道理何在？请看曾国藩的说法和做法。

曾国藩虽不是富可敌国，但也绝不是一位没有财产的人。还远远设有到临终前，他就在思考如何处理遗产的问题。

曾家先祖星冈公在世时就认为积攒私财是败家之兆。对此，曾国藩十分信服。他以为，与其给儿孙留下大笔遗产，不如教子孙走入正道。他说，如果子孙误入卑鄙自私的歧途，将来必定计较锱铢，心胸日益狭隘，到了那时就难以挽回了。明朝钱琦说：“处贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。”左宗棠在教子上和曾国藩不谋而合，也以德性为本，他说：“尔曹能谨慎齐家，不至困饿。若任意花销，以豪华为体面；恣情流荡，以沉溺为欢娱，则吾多积金，尔曹但多积过，所损不已大哉！”如果你们品行不正，我积的钱越多，你们犯的错就越大。曾国藩没有左宗棠咄咄逼人的气势，他说的很平和：子孙之贫富，各有命定。命果应富，虽无私家产亦必自有饭吃；命果应贫，虽有田产千万亩，亦仍归于无饭可吃。我闯荡了数十年，于人世的穷通得失，思之烂熟。

他相信生死有命，富贵在天，非人力所能为之。做人要庄敬自强，走正大光明之路。

正是基于这种认识，他请弟弟国潢將自己在家乡的田产设法出手，或作为星冈公的祭田，或转售他人，所得的钱银供家中日用之需。他说：银钱田产最易长骄气惰气。我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。至嘱。

1854年2月上甸，曾国藩的父亲命曾国藩书一联悬于厅中：有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。曾国藩对此十分推祟。他说：“身居京官，总以钱少产薄为妙。”他还在致澄弟的信中说：我觉得我们弟兄身处这样的时代，名声远扬，应以钱少、产业少为好。一则可以平日里避免别人着了抱着掠取的期望，有动落时也可避免遭抢掠。二则子弟之辈看到家中窘迫的状况，也不至于一味讲究奢侈了。

不给后代留下大笔钱财，主要是为了使他们能自立、成才。为了这个目的，曾国藩在外做官，始终不忘对子女殷殷教诲。从咸丰二年到同治十年这二十年中，他写给两个儿子近二百封信，包括教子如何读书、作文、做人。在家书中他不厌其烦地教育儿子，只求读书明理，不求做官发财。他教导儿子读圣人之书,不可与自己的内心生活、日常言行不相关涉，而必须“体到身上去”。他说明德行、做新人、办好事，这都是我们分内的事情。如果读书不能落实到自身上，认为以上三项与我们毫不相干，那么读书还有什么用处？尽管能写文章、作诗篇，卖弄自己的高雅，也只能算得上一个识字的放牧仔，怎么能够说得上是深明大理的有用人才呢？

曾国潘又说：自身修养以及治理国家的道理，有四句话终身用之而受益民穷，这就是：“勤于政事，节俭治家，所说的话忠信可靠，行事诚恳无欺。”

他教育儿子学习，做事贵在有恒：在子女遭遇挫折或失败时，曾国藩没有指责。他说：今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、闽、江、戴、段、王数先生之书，不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金。

曾国藩不给后代留下大笔财产，而是努力培养他们读书做人。其用心是良苦的，方法是得当的，效果也是显著的。

曾国藩的两个儿子：曾纪泽与曾纪鸿虽属“高干子弟”，门庭显耀，却都未变成“衙内”和“大少爷”之流。曾氏后人，先有曾纪泽文书画俱佳，自学英文，成为清末著名的外交家；曾纪鸿不幸早亡，研究古算学也已取得相当成就。曾家的孙辈还出了曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出现了曾宝荪和曾约农这样的教育家和学者，足够让人艳羡了。

曾家后人之所以如此争气，应该归于曾国藩的教子有方，亦即“爱之以其道”。总结其具体的成功经验有以下三条：第一，对于孑孙，只求其读书明理，不求其做官发财，甚至也不求其早日成名。第二，绝不为子女谋求“特殊化”待遇。第三，无论在读书或做人方面曾国藩对子侄晚辈要求都及其严格，但又不是一味督责，而是视身教重于言教。

此外，《曾国藩家训》的作者还认为，曾国藩在教育子女方面有以下几点，足为世人取法：

一、欲提出希望，先做出表率；

二、欲提出要求，先给予表扬；

三、欲予以责备，先自我批评；

四、既指示目标，又指明方法；

五、既磨砺品性，又培养才学；

六、既明确规定，又切实检查；

七、养其自尊，响鼓不用重锤；

八、定其方向，反复训诲叮嘱；

九‘鼓励发问，耐心答疑；

十、重视保健，劳逸结合。

曾国藩集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱子以其道”。其教子成功的经验，时至今日也颇具借鉴意义。

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