孟子、荀子(孟子与荀子的区别)

导语：毓鋆老师 谈 孟子和荀子

毓師談孟、荀

孔子之後的兩根樑柱：孟子、荀子。儒家講性不同，有性善說、性惡說。孔子說「性相近也，習相遠也」，無談性善或性惡。孟子與荀子，一主性善一主性惡，立說不一，發展乃有別。董子以性可善可惡，重視惡的環境，要除天下之患。但是精神所在離不開儒家，知思想所在才能培養精神。

舊思想之集大成者是周公，孔子弟子有傳統派，忠君思想如子路、子貢。孔子新說立得住很難，連弟子都不接受，程度不及仍死在迷上，愚忠！

孟子受業於子思門人，戰國中期儒家代表。戰國時代「諸侯惡其害己也，而皆去其籍」，那時孔子思想已經被改變了，也不是主流。孟子仿孔子帶領門徒遊說各國，但一直沒有受到重視。著有《孟子》七篇。孟子文章好，清新，並不難讀，《孟子》是「四書」中最容易的一部。「離婁」、「萬章」、「告子」及「盡心」四篇，除些糊塗話外，大致還不差。

孟子論說以性善為本，宋儒喜談心性，程子喜引之。朱子將《孟子》與《論語》，和取自《禮記》兩篇《大學》《中庸》，合為「四書」，並為之作集注，以孔、曾、思、孟一脈相傳，為「道統」所在，為心性儒學。此後《孟子》躍眾子書之上，由子部升至經部，《十三經》中即有《孟子》。

問「天下惡乎定？」答「定於一」，知止，止於一，故能定於一。問「誰與之？」答「天下莫不與也」，「不嗜殺人者能一之」。孟子講「一與之道」，但不識元，孔子變一為元。孟子稱孔子「聖之時者」，「乃所願則學孔子」，「孔孟」合稱，但孟子與孔子實差之遠矣！

《孟子》一書含「大同」與「小康」兩義。大同，堯、舜之道，王制，堯傳。於舜，選賢舉能，公天下之制，孔子祖述堯舜。小康，禹、湯、文、武、成王、周公之道，小康之最，六君子，亂制，世及制，家天下．。

讀《孟子》必注意要點之所在：一、「道性善，言必稱堯舜」，為宋儒所喜。二、說「殺一不辜而得天下，不為也」，此師說所在。三、談「孔子作《春秋》」，至為寶貴。

荀子名况，戰國後期儒家代表。荀子曾遊於燕、趙、秦、齊、楚。曾三任齊國稷下學宮祭酒，後來「齊人或讒荀卿」，荀子亦無能自救，「乃適楚，而春申君以為蘭陵令」。前 238 年，春申君為李園所殺，失官家居，寫作著書，終老於蘭陵。 《荀子》一書，共三十二篇，除「大略」、「宥坐」、「子道」、「法行」、「哀公」及「堯問」為弟子所述外，餘皆自著。

荀子為實用派之集大成，儒學有用應屬《荀子》。中國兵書以《荀子．議兵》寫得最好，以「仁者之兵，王者之志」，上下和睦，愛惜民命。「富國」、「臣道」為做事之範本。荀子懂人好利，如利得好可得天下之大利。想取天下得不危國，要保社稷。做大事必往大處想，如人人皆利了，就國富。國家足了，君孰與不足？要點記住，可知做事的層次。

每人的標準不同，荀子的標準—性惡，論事均以「正論」為準。「天論」說「孰與制天命而用之」，有天工人其代之氣勢！明白「天論」，絕不迷信。

孟子「雖有鎡基，不如待時」，荀子「望時而待之，孰與應時而使之」，否定了待時。應時，不失其時，與四時合序，有御天思想。有功夫要仔細看，分得清楚，可發你的思想。孟子的文章不錯，但思想不若荀子深刻，也沒有事功。荀子思想不錯，文筆差，比不上孟子，不容易讀。

荀子的弟子有成就，兩大弟子：李斯與韓非。韓非著《韓非子》一書，集法家之大成，後為李斯所害，將書獻出，死於獄中。李斯為秦相，助秦始皇始統一六國，制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度，並加強思想控制。

荀子固然唱高調，說「上下易位，然後貞」，有御天思想，但仍脫不掉舊學的束縛，其「王制」內容是世及制。可見到戰國後期思想的紛歧是多麼嚴重！

荀子所處的時代，秦國尚未統一。荀子、韓非趕上思想自由的末班車。韓非承其師荀子之「性惡論」，故成為法家。韓非寫「孤憤」，亂制下官吏，書孤家之憤！

秦始皇焚書坑儒，到漢武帝獨尊儒術，秦漢以後中國思想被帝王控制了，此後都是欽定的，沒有思想家了！中國沒有帝王已經百年了，但是一百年之浪費，仍是奴儒之勢。奴儒不敢說真話，沒膽！

人沒經過艱難、沒受過刺激，又怎能不平庸？我過一輩子學生生活，找一給你做好的就活不長了！安詳返回極樂，過兩天再來。沒跟著走過來，不明白我之所言。你們今後得加倍努力，互相切磋，再啟百家齊鳴，再現思想蓬勃發展。

你們趕上欽定的末班車，今天應搭奉元第一班車，重造思想的時代，這是我們的文化大革命！「革命」包含多少？「革，去故也；鼎，取新也」，文化改造可是偉大的事業，得有膽、有知識、有頭腦，有出類拔萃的人物。但你們猶存欽定的遺毒，要率性、去偽存真。今後中國思想必得重打鑼鼓另開張，不再延續帝王專制思想，要盤皇另闢天，另立思想的新篇章。奉元是新學的頭班車，要從頭開始，另闢思想的新天地。

《大易》與《春秋》互為表裏，兩部「元經」。奉元書院重視《大易》與《春秋》，學術有本有源，要復中國文化的本來面目。中國是禮義之國、人性之國。中國人的智慧是無量的，自元開始，「大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資

生」，有本有源，源源不竭。

另出發得有種子——元，以夏學作肥料培養種子，有豐富的胞料，創世的智慧，通化，文化大革命，人類都需要。我要把大家造成元的種子，不要看輕自己。「君子居之，何陋之有」，台灣是奉元書院的發源地，必要保存奉元書院，提高台灣人的智與德。要奉元行事，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。道正率性之元，為生民立命。

奉元書院要為往聖繼絕學，學術講師承，學術要相承，必找正宗，我們是奉元宗。你們要為往聖繼絕學，繼續往前開創。以後會有子毓子，是代表一個學派的後人。——筆記/陳美錦。

本文内容由小里整理编辑！