古代万寿节是什么节(清代万寿节)
导语：古代帝王“万寿节”，到底用什么瓷器呢？
其实对于一个普通人来说，生日宴会只是私人行为。但是对于统治者来说，举办寿宴庆典更多地是一种政治需要，推崇百事孝为先的道德规法，以便更好地统治自己的百姓。
所以万寿庆典用瓷必然是要遵循中华传统文化中的礼制孝制，最大限度地体现其“贵为天子”的至高无上，同时也能满足其个人的喜好与品味。
乾隆皇帝万寿庆典用瓷万寿节是指君主的生日，万寿取万寿无疆之义。最早出现万寿节这个名称的，据说是后唐庄宗，据《册府元龟·帝王·诞圣》卷二6载：“后唐庄宗於光启元年十月癸亥生於阳宫……同光元年十月壬辰万寿节，百官斋会於开封府。二年十月丁亥万寿节宴群臣於长春殿。
到了明清时期才把它固定称之为万寿节，并与元旦、冬至并称为三大节。至清代，万寿节更是空前地隆重，尤其是旬寿的庆典，即满十年的生日的庆典，更要办得声势浩大，奢华绚丽了，以昭示在其统治下的太平盛世。
万寿圣节期间，全国上下禁止屠宰，前后数日不理刑名，文武百官需要按制穿补服，整个京城到处张灯结彩，披红挂绿。特别是万寿宴庆的过程，把整个万寿节庆典推向了高了。万寿宴是内廷的大宴之一，这种典仪制度与明代基本一致。明代宴会也分为大宴、中宴、常宴、小宴。
清朝万寿庆典中要数康熙六十寿典与乾隆八十寿典最具万寿庆典的盛况，乾隆之于康熙有过之而无不及。康熙的万寿盛典图长达二十余丈，乾隆的万寿长图有一百数十页。
康熙五十二年(1713年),正是他的六十大寿，康熙认为像自己一样活到这个年龄的君王再无他人，因此决定与天下老者同庆，整个庆典历时了数十天，凡是65岁以上的老人，无论官民，都可以到京城参加畅春园聚宴，也就是至今流传的“千叟宴”。
各位皇子、皇孙、宗室子孙年纪在10岁以上、20岁以下的，都出来为老人们执爵敬酒分发食品，扶80岁以上老人到康熙帝面前亲视饮酒，以示恩宠，并赏给外省。老人银两不等。一时间，从全国各地来京为皇帝祝寿的65岁以上的寿星们，齐集京师，一时间京城是万人空巷。
对“万寿节”的诗词歌颂康熙曾在《乾清宫行宴诗》中描述：
今夕丹帷宴，联翩集懿亲。
传柑宜令节，行苇乐芳春。
香泛红螺重，光摇绦蜡新。
不须歌湛露，明月足留人。
乾隆曾在《新正重华宫侍皇太后宴》：
元正大礼贺慈宁，翌日重华凤辇停。
左右承颜娱永昼，曾元绕膝乐家庭。
盆中茂树万年柏，阶际才舒两叶蓂。
小部梨园呈法曲，致辞总是祝修龄。
同时，皇家为了答谢自己的臣民，也有相应地赏赐礼品，当然赏赐也是根据身份级别的不同，获得的赏赐也是不同的。
炉钧釉直口瓶，清乾隆
当然，明清时期的万寿节庆典无论是庆仪过程还是宴享过程总离不开瓷器这个特殊的载体。因为瓷器不仅相对于金银玉器的造价便宜很多，而且是品种繁多、色彩纷呈、造型美巧奇多。
数量乾隆六十大寿用瓷主要是来源于各地方官员的进贡祝寿献礼瓷。据《清档》卷十212页载：“乾隆三十五年六月十八日，九江关监督伊龄阿奏为六十万寿大庆烧造成功二尺以上无量寿佛九尊及佛八十一尊事。
宜兴窑紫砂蓝釉加彩缠枝莲大花盆，清乾隆
”乾隆三十五，景德镇御窑厂只是奉旨为其六十大寿烧造了二尺以上无量寿佛九尊及佛八十一尊。其它部分的用瓷，御窑厂在其寿辰庆典的前几年就已陆续烧造了。
蓝地粉彩勾莲纹佛塔，清乾隆
以乾隆三十五年新进补充的万寿用瓷为例，其总量约为798件，佛像为111尊，瓷塑2件、瓶为264件，鼻烟壶为100件，扳指40件，尊为38件，洗为53件，缸为19件，炉为18件，罐为21件，盘为26件，碗为10件，碟为3件，笔洗为10件，鼎为5件，水盛11件、其它杂项14件等。以上数量仅是乾隆三十五年新进补充的部分，乾隆六十大寿用瓷总的数量远高于此。
黄地粉彩勾莲纹佛塔，清乾隆
它最大的特点就是烧造了大量的佛尊，不仅新建北海的万佛楼，还在热河新建了普陀宗乘之庙，特别是对无量寿佛尊13的供奉。这恰好地印证了乾隆皇帝对藏传佛教的推崇以及乞求万寿无疆的心愿。
造型乾隆时期的万寿用瓷的造型基本上是沿袭宋元明时期的造型风格。仿宋代的龙泉窑、均窑、汝窑、官窑、定窑、官窑、哥窑等，仿明代的宣窑、成窑、嘉窑、正德窑等。另外也有一部分仿制藏传佛教的法器和佛尊或效仿藏蒙游牧民族生活用品的造型。
工艺乾隆时期的万寿用瓷的工艺，除了一部分是仿宋代的龙泉窑、均窑、汝窑、定窑、官窑、哥窑以及仿明代的宣窑、成窑五彩、嘉窑、正德窑外，有珐琅彩、青花，霁红、霁青、霁蓝、红彩、也有很乾隆时期的新创品种如古铜彩、均红釉、洋彩等。
仿成化斗彩天字盖罐，清乾隆
（1）、乾隆万寿用彩瓷最喜仿成化五彩瓷器。成化五彩呈色淡雅，彩色中以红、绿、黄及紫为主。纹饰线条柔和，成化时的五彩只用单一的五彩装饰方法，与到了清代以后五彩器皿大多数加入了其它的装饰方法。
青花寿山福海纹花口瓶 清乾隆
（2）、青花：乾隆万寿用瓷中，最为常见的器型只有青花缠枝莲瓶、尊等。釉面呈青白，制作精细，色泽较淡。
（3）、古铜彩：釉面刻意摹仿古铜器。有的在与古铜色调相近的茶叶末釉地上凸印花纹和各种耳饰，加红、蓝、绿彩锈斑。
粉青釉暗夔龙纹洗口水丞，清乾隆
（4）、红彩：乾隆万寿瓷中的红彩一般与其它彩瓷相结合，如与五彩、粉彩、青花等。
釉里红三果纹梅瓶，清乾隆
（5）、均红釉：其色正红，并不浓艳，其釉面晶亮，玻璃质感很强，是乾隆时期创新的仿均釉品种。
珐琅彩花卉纹瓶
（6）、珐琅彩：乾隆万寿瓷的珐琅彩是在继承了雍正珐琅彩的精美特质基础上，主要以色地开光的装饰为最多。
黄地珐琅彩开光西洋人物纹绶带耳葫芦瓶，清乾隆
（7）、洋彩：乾隆时期的万寿庆典瓷器中的翘楚就是洋彩瓷器。所谓洋彩，从“洋彩”的“洋”字上，便知其与西洋有关。乾隆八年，督陶官唐英编撰《陶冶图说》中提到：“洋彩器皿，本朝新仿西洋法琅画法……，园琢洋采：园琢白器，五采绘画摹仿西洋故曰洋采。
特点乾隆万寿用瓷的品种主要以陈设、把玩、佛堂供器等琢器18为主，每年的大运瓷器中已提供了大量的万寿筵宴所需的碗、盘、碟等圆器19。另外，造型、纹饰、工艺上总得来说还是沿袭了宋明时期寿意瓷的宫廷典制。
斗彩勾莲纹“寿”字葫芦瓶，清乾隆
依然是反映了帝王们渴望吉祥、喜庆乾隆时期万寿用瓷最大的特点就是浓浓的佛教意味。御窑厂专门为乾隆六旬生日烧制了，二尺以上无量寿佛九尊及佛八十一尊。因为清朝信奉藏传佛教，所以清廷的佛堂寺庙众多，尤其是在乾隆时期最为鼎盛。
松石绿地矾红彩云蝠纹葫芦瓶
庆典瓷纹饰大部分是万寿无疆、五福捧寿、八吉祥、“喜”、“寿”、万年如意等。造型上大部分是端庄秀丽、形制庄重、清静微妙。
绿地粉彩花卉纹诗句大瓶，清乾隆
彩瓷色调上基本是呈现富丽堂皇、五彩缤纷、华贵艳丽的视觉效果。总之是要大气肃穆，喜庆吉祥以便达到“图必有意，意必吉祥”的境界。
万寿庆典用瓷必然是要遵循中华传统儒文化中的礼制孝制，最大限度地体现其以礼仪“孝治天下”和借万寿节庆典来联络群臣、团结社会、凝聚人心的重要作用。清代万寿庆典用瓷就极大地体现了这一特色。
万寿用瓷的整体形制上是端庄秀丽、形制庄重、清静微妙。乾隆万寿用瓷的品种主要以陈设、把玩、佛尊、佛堂供器等琢器为主。依然是反映了封建帝王们渴望吉祥、喜庆、长寿、天下太平、江山永固的心理愿望。
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这是中国千年不断传承的文化，
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