本自具足上一句(本自具足啥意思)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《大学》初解丨07-本自具足，只需自新的相关问题？那么关于本自具足上一句的答案我来给大家详细解答下。
原文：
《康诰》曰：“克明德。”
《太甲》曰：“顾諟天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
皆自明也。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
是故君子无所不用其极。
这是《大学》的诚意篇的内容，诚意是明明德的钥匙。在上一个篇章中，我们说明德是我们的心地宝藏，就像一个大仓库一样，我们的智慧都在里面。而唯有诚意这把钥匙，才能让宝藏散发光芒，才能让智慧得到彰显，否则就会被私欲所遮盖，智慧就会被障碍，智慧被障碍就是愚痴，就是无明。
但是很多人呢，并不了知自身就拥有宝藏，不知道智慧是本自具足的道理。所以作者就借用上古经典中的内容来举例，《康诰》《太甲》《帝典》三篇，都是《尚书》中的内容。
01 本自具足：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
克：能够。顾：观照，注重。諟：是。峻：大，盛大、伟大。
《康诰》是西周时期，周成王任命康叔治理殷商旧地民众所颁发的诰命。周成王将商国的遗民交给了康叔管理，让他能够彰明自己的明德去治理民众，而慎用刑法。
《太甲》是四朝元老伊尹对太甲王的告诫，让太甲要观照自己那天生本具的德行，彰明本自的明德。
《帝典》是帝王的经典，也提到了要彰显本来那伟大的明德之性。
举得这些例子，都是在说，明德是本具的。
儒家的思想，在几千年的传承中，其实解读发生了很多的变化，尤其是当圣贤智慧，被降维成了考取功名的文字时，其解读就变得非常的片面了，而且这种片面的解读一直流传至今，导致儒家被现代的人所误解。
在孔子的时代，孔子并不仅仅是教书的，他自己是修行人，他的弟子们也都是修行人，而不是现在影视剧所描绘的那种考取功名利禄的读书人。
而读书人的形象，是后来的人，通过科举制度下的儒家门人，来反过去揣测孔子以及其弟子们而得出的片面的形象。所以，总是会有一种迂腐的错觉。再加上近代受到西方的冲击，很多人愈发的对传统文化产生误解，极端的认为近代的落后，是几千年前的孔子造成的，把自己的锅甩给了祖宗，真的是十分不负责任。
《大学》据说是曾子以及其弟子们撰写的，在这个篇章中，作者列举上古圣贤的语录，为了说明我们能够光明，是因为我们自己就是光明本身，只是因为私欲障碍，光明得不到彰显而已。
明德我们有，私欲也同样存在，我们要化解私欲的障碍，所以作者又用了三个例子来说去除私欲的道理。
02 只需自新：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
汤：商汤。盘铭：古代刻在盘器上的劝诫文辞。苟：假使。新：使清净无垢，引申为修正过失。
商汤的盘子上记载着这样一段话，苟日新，日日新，又日新。就如同我们经常把好好学习，天天向上刻在桌子上一样，都是劝诫之语。新，我们常常说改过自新，就如同盘子有污垢一样，我们要经常的清洗，让他保持干净，这是自新。
除了自新，我们也要使别人新，因为大家是一体的，是不可分割的，就如同一个人陷入沼泽之中，手很容易就出来了，但是手也需要帮助脚出离沼泽，手与脚看似两个事物，但却又是一个整体。我们每个众生也都是如此，并不都是完全独立的个体。
大家之间都是紧密联系的，父母孩子联系在一起形成一个家庭，员工领导联系在一起形成一个公司，君臣百姓联系在一起形成一个国家，国家环境联系在一起形成一方天地...
作者举了《康诰》的一句话，“作新民”，就是周成王告诫康叔，让他不光要彰显自己的明德，更要将这明德之火，点亮商朝的遗民，让每个人都能除去私欲，让本来的光明彰显。
为什么这么说呢？紧接着作者又举了一个例子：周虽旧邦，其命维新。周自商朝起就存在了，但是周朝能够一直彰显着自己的明德，虽旧仍新，王朝亦是如此，更何况商朝的遗民了。
最后做了一个总结，是故君子无所不用其极，这句话现在往往被用做 做坏事，但是这句话本来的意思，是君子能够最大限度的彰明自己的明德，能够将诚意的功夫做到极致，这也是儒家的精进之学。
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