老庄与禅宗(老庄对佛教的影响)

导语：中国宗教思想中，老庄的清静和禅宗的虚淡影响了中国画的风格

中国画受中国古典哲学影响，形成一种独特的艺术形态。中国画与西方造型艺术不尽相同，它重视修心明志，中国古典哲学深深影响中国画。

中国绘画源头在老庄思想。老子认为，大千世界的核心是“静”字，他认为“静胜躁，寒胜热，清静以为天下正”。庄子把这个思想具体化，干脆称自己的书房叫“心斋”，虚灵静心，想求得一个虚灵的环境。所以老庄的核心思想叫清净无为，对中国山水画思想有重要影响。

宋代山水画总是离不开“静”字，静背后是渺远，是无限想象，是安祥、恬淡、空无，没有竞争，没有烟火气，就是大自然本身。

石涛 《山水花卉八开》

庄子描写天籁，就是大自然的声音，风的声音，雨的声音，风雨过后草的静寂，静寂也是一种声音，庄子把这种声音称之为天籁，这是中国山水画的最高境界。宋代山水画的寂静、渺远、苍凉，无论画潇湘暮雨、大漠孤烟，还是画空旷山林，都把“远”字表达出来，远就建立在静的基础上。人们在宋代山水画面前只能感觉到自己的渺小，宇宙的伟大，山川的无尽。

虚谷 《三友图》

老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，庄子追求“虚以澄怀，静以思明，明则近道”。道是天地规律，所以在中国古代绘画中，最高境界就是道，先秦思想最核心的就是道，孔子也说“朝闻道，夕死可矣”，老子尤其强调道“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为道是一切之根本。道是天地规律，人要努力地进入天地规律中去，探悟道里无穷无尽深邃的精神内核。

唐寅 《月泉图卷》

宋画尚礼，宋人讲格物致知，这个“礼”既是道家之礼、禅家之礼，也是儒家之礼，道释儒的礼最后达到致知境界，所以绘画是进入画家精神和心灵感悟的结果，主要是看到画家的精神世界，抒写画家对形而上世界的把握和认知。因此，画家需要强调修为，“内修心而外益世”，“抒胸臆以振斯文”。所以中国绘画最后是人的问题，人到什么程度，中国画到什么程度。

朱耷 《枝上鸜鹆图》

禅宗思想对中国绘画的影响也非常大。禅宗是外来佛教到中国本土化以后出现的佛教流派，主要观点是止观、静虚、虚无、虚淡。

禅宗有一个著名的典故，五祖将要传衣钵于神秀、慧能二人中的一位，神秀作了一首诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”，以此表达对佛的虔诚和用功。另一个做饭的和尚，不识字、不读书的慧能当即就说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，五祖把衣钵传给了慧能，慧能六祖成了禅宗之祖。

他的思想对书画界产生了巨大的影响，他主张空灵、虚无，而且是顿悟，这是禅宗非常重要的思想，扫地、洗碗都是禅，诸象都是幻象，我即是佛。

倪云林 《江城风雨图》

元代画家倪云林，后人称为倪高士，他的画面里没有人，但标题都是人间生活，如他画六君子是六棵树，他赋予了树生命；他画《容膝斋图》，几根线就是房子，房子里一个人都没有；画他自己的书房也不见人，就是那几棵树。

董邦达（清）《 西湖景》

他的画永远是远远的一抹湖水，一抹远山，几棵静树，就是要表达空寂，正如唐代柳宗元的诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”灭、绝、孤、独是柳宗元追求的意境，倪云林追求的意境也是如此。倪云林是虔诚的佛教徒，禅学修得很好。佛教观点认为大千世界万事万物因果轮回，灭后是生，繁华后是衰落，衰落后是繁华，寂静后是喧嚣，喧嚣后是寂静。倪云林画寂静，更预示着以后生命的灿烂，所以世人称之为倪高士，这就是禅的力量。

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