为什么叫赤子(赤子是指谁)

导语：为什么老子说的“赤子”是特指还不会笑的婴儿

第二十章（2）

原文：

望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而登春台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。

释义：

“望”，广、远之意。“央”，即尽。“熙熙”，和乐声。“飨”，通“享”。“大牢”，通行本作“太牢”，意同，级别最高的盛宴。“而”，犹“如”。“泊”，就是淡泊。“兆”，征兆、萌兆之意。“咳”，小孩笑谓之咳。“累”，失志疲惫之意。

翻译：

旷远啊，好像无边无际。众人熙熙攘攘，像是享用大牢盛宴，像是春日登台欢歌。我却淡定不为所动，像是还不会笑的婴儿。疲惫若失啊，竟像无家可归。

旧注：

王弼：言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴儿之未能孩也。

苏辙：人各溺于所好，其美如享太牢，其乐如登春台，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如婴儿之未能孩也。乘万物之理而不自私,故若无所归。

札记：

1. 本章老子用对比的手法描纂了普通世人与悟道者之间的区别。这里的“我”不是指老子本人，而是指“圣人”，即悟道者。“圣人”“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”（第十九章）之后，怎么反而变成了孤家寡人，看着别人胡吃海喝，纵情玩乐，自己却像“无家可归”了呢？其实，老子这里是用了反讽的笔法。因为大的道理，他早已讲过了，“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”（第二章），还说“名，可名也，非恒名也”（第一章），并又说“五色，使人目盲；五味，使人之口爽；五音，使人之耳聋”（第十二章）。在悟道者看来，这些都是浮光掠影，是他最为蔑视的东西。你拿他蔑视的东西和他的“赤子之心”作比，他只能假装很“累”，其实都是在“逗你玩”。

2. 老子感叹“其未央哉”，什么时候才是个头呢？其实就是对熙熙众人，“若飨于大牢，而登春台”的不解和嘲讽，你么看似潇洒快活的生活，说白了，是因为分不清“唯与呵”、“美与恶”，被表面的幻象迷住了双眼才导致的啊！你么看到听到的唯唯诺诺，其实背后都是奉承、巴结呵企图啊！你么都觉得这日子很“美”，其实才是最“恶”的啊！

3. 悟道之人最为看重的是什么？是“抟气致柔”，“如婴儿”那样的境界。当小孩之道笑可以讨好别人，哭可以带来呵护的时候，他的哭和笑都有了目的，就不是老子说的“赤子”了。在看待世俗的纷纷扰扰熙熙攘攘的时候，“圣人”的态度是：热闹是他们的，我什么也没有。正基于此，在心胸坦荡，真正“无忧”。

本文内容由小若整理编辑！