道德经身体是灵魂的监狱还是精神的圣殿(身体是灵魂的圣殿在圣经哪里)

导语：道德经：身体是灵魂的监狱，还是精神的圣殿？

老子说，“宠辱若惊，贵大患若身…吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

如果把宠辱得失看得比生命存亡还重要，没有了身体，我们当然地也没有了得失之患。

人之所以有“大患”，是我们的内心承载了一串串太多的东西，比如名利得失，生命存亡等等。

但是，如果没有了身体，有患无患又有何区别？而“吾”又何以存在呢？这只能进一步说明，身体并不是我们的真身！

身体是“自我”的基础部分，承载着我们的认知、欲望，乃至灵魂。

造物主赋予了我们一个精细美妙的肉体，同时也赋予了一个膨胀发展的内心。

硬件与软件原本是完美结合的，但无奈软件更新地太快，二者不匹配的结果就是人的烦恼丛生。

人类的心灵就像流浪在外的孩子，离家太久了，故乡记忆模糊了，多数人忘记了归乡路，我们心安何处，家在何方？

最好的修行就是心与身始终在一起。身在此处，心安此处。

身体就像一棵树，与大地紧密联系在一起，心就像随风飘扬的树叶，渴望挣脱束缚，渴望自由飞翔，让心沉静下来，就是回归身体，汲取大地的营养，接受宇宙全部的爱。

收回外观的视线，观照身体的里面，身体就是联结整个宇宙的入口，身体蕴藏着整个宇宙的全部信息，“一花一世界，一叶一菩提”，从我们的身体里就可以观照整个宇宙。

大多数人的身心容易分离，要么内心承载不住身体的欲望之重，要么身体跟不上内心的节奏之快。身心在一起，和谐共处，需要练习，需要修行。

练习与自己的身体在一起，让心回归，感受身体的温暖，与它和平相处，观察它的动静，在你觉悟之前，身体是一位最好的老师。

身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体，它们共同组成一个和谐统一的生命体。

身心是一体的，离开身体的灵魂以及失去灵魂的身体都是不完整的生命。

重视宠辱得失犹如生命存亡，生命存亡在于有身，有身则有我；无身则无我，无我则无存亡之患，亦无宠辱之惊。

换言之，有身，有我有私有为，有宠辱之患；无身，无我无私无为，亦无宠辱之忧。

如果是认知、欲望与情绪控制了你，那么身体就是灵魂的监狱；

如果我们的心灵安住于身体之内，身心合一，身体就是精神的圣殿。通过内观身体，关联整个宇宙，实现精神自由。

因此，平衡身心，身心和谐，对于修身与修心都至关重要。

关注身心，也要突破小我的视角。我们的身心就是真正的我吗？

道眼观世界，心与道合，身与万物为一，才能赢得身心的真正解放。

道生万物，物化不已，何身为我？以道观之，万物为一，我即万物，万物即我，吾心即宇宙，宇宙即吾心，何有宠辱之惊，存亡之患。

境界决定格局，贵爱一己之小身，则有宠辱存亡之患，贵爱天下之大身，何有宠辱存亡之忧？

有诗云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，一分道心，三分情致，皆为自然之道也。

真得道者，必然超越小我之身，更何及身外之名。“天地与我并生，万物与我为一”，此乃大我之真身。

小我，宠辱存亡之事则大；大我，宠辱存亡之事则小。大小之辩，一念而已。

人，半人半神。执迷不悟者，徒一人物而已，多为物累；开悟成大道者，灵性之神，则超越万物，逍遥自在。

本文内容由快快网络小若整理编辑！