道德经揭示了一个什么样的世界观呢(道德经反映了什么)
导语：道德经揭示了一个什么样的世界观
坚定的以某个态度对待世界，我们就能减少很多不必要的苦恼。世界观决定价值观和人生观，我们就能减少很多不必要的犹豫不决。
什么是世界观我们怎么看待这个世界，我们对待这个世界的基本观点是什么。我们认为世界是怎么开始的，怎么发展的，归宿在哪里。我在这个世界处于一个什么样的位置。世界观是个舶来的概念，但是我们的传统文化里对上述问题也有清晰的答案。任何带有宗教和哲学性质的世界观，都无法被证实，也无法被证伪，只在于你是否取信。所以世界观是主观的观点，即使有“我认为这个世界是客观存在的”这样的观点，也是主观的意识。
身边人的世界观也许大部分人没有清晰的思考过上述的问题。所以大部分人的世界观是模糊的。有的人信神佛，每天很虔诚的膜拜，但是他未必知道神佛世界的来源与归宿。
有没有正确的世界观没有人会认为自己的世界观是错误的。我们对于任何一种世界观的评价都是主观的。世界观没有绝对的对错，只有相对于不同人群对同一事物认知上的对错。我们之所以认为反人类的世界观是错误的，那是因为这种观点对于绝大部分人类来说是有害的。但是我们不能否认，这种认定其为“错误”的判定，也是一种主观行为，即使它符合绝大多数人的利益和认知。
道德经的世界观有什么特点1
肯定世界是有一个开端的
大道，先于万物出现，并且不会消亡，拥有神奇的生殖能力，是化生天地以及万物的母体，是万物的来源之处。无法探知是什么化生了大道，只知道在天帝之前就存在了。见于以下原文：
【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。
【第六章】谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根……
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗……湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
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大道并没有一个具体的形象
找不到任何一样实物来比拟大道，只知道他真实存在，而看不见，听不到，抓不住。
见于以下原文：
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后……
【第二十一章】……道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
【第三十二章】道常无名……
【第三十五章】……道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖……
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大道是万物存在的依据
万物依赖大道而存在。庄子进而认为：天地与我并生，万物与我为一。所以，万物纵使千差万别，种类繁多，但是有一个共同的特点：来自于大道，并依赖大道存在。从这一点上来说，万物与万物，万物与大道，都是相通，可以感应的。
见于以下原文：
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。
【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。
总而言之，道德经所揭示的世界观，与其他哲学流派，宗教流派都不相同。大家不必辩其高下优劣，择其信者信之即可。
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