老子抱一(道德经抱一是什么意思)

导语：帛书本《老子》原文、品读之十：抱一毋离

第十章 抱一毋离1.经文

2.词解

營：通荧，汉朝王逸《九思·哀岁》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧”。人死后骨头中磷的自燃现象，古人称鬼火，是指人死后灵魂在游荡。營通荧，就是魂，《说文》“魂”：阳气也。“礻+ 白”：通魄，《说文》“魄”：阴神也。“载营魄抱一” 通俗讲就是 “形神兼备”。毋：止之也，没有；藍：本义指蓼蓝（一种草本植物），提炼出的靛青可作为染料，就是蓝色。

3.导读

營（阴中有阳）“礻+ 白”（阳中有阴）合一才是完整的太极，要始终做到抱一毋离，如人驾车，人车合一是最佳状态。老子主张为人处事尽管“明白四达”,也要甘守“无知”，彻悟大道，窥破天机依然要低调行事。从《周易•大畜卦二十六》上九：“何天之衢(qú)，亨”及《尔雅•释宫》：“四达谓之衢”可知“明白四达”即是大畜之极，从卦象看，畜极则通，通则为泰（上九爻由阳转阴即变为泰卦），泰则显达。

4.黄帝内经定义精神魂魄

黄帝内经《灵枢•本神》 ：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智”“心忧惕思虑则伤神，脾忧愁而不解则伤意，肝悲哀动中则伤魂，肺喜乐无极则伤魄，肾盛怒而不止则伤志，恐惧而不解则伤精，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。”

马王堆出士的帛书《导引图》

5.东方朔的“大隐”思想

东方朔的“大隐”就是避世金马门，隐居于朝廷，深藏不露，大隐无形。在东方朔之前，隐居避世之士大都选择远离朝廷的深山幽林或田野蒿庐。伯夷、叔齐隐居山林，不仅于现实政治丝毫无补，更重要的是他们虽成就了高尚的精神节操，却在生活困顿中双双饿死，这种“贵心伤身”的处世之方，不符合《易经》“肥遁，无不利”的义理。如果过于看重形式，拘泥形式，而不执守隐逸的内在，那反而极易走向其反面。东方朔的大隐思想，视自我的生命价值和精神价值同等重要，才是真正的大隐。

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