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道德经谷神不死(道德经中的谷神是什么意思)

导语:《道德经》第六章(1)谷神不死,是谓玄牝—盘古文化艺术

朋友们,大家好。我前边提示过了,说今天别带着小朋友一起听,今天讲的内容可能会有些少儿不宜,涉及到一些成人生理方面的问题,我们来看看今天讲哪句话。

今天讲《道德经》的第六章,老子上来讲“谷神不死,是谓玄牝”这句话,谷神在《帛书》甲乙本里写的是“浴神不死”,洗浴的“浴”,我们现在念浴,但实际也是“谷”字。这个“谷”是怎么来的,写的很清楚,是左边三滴水,水冲出来的这种山之间的低洼的部分叫谷,所以这个谷神的谷,当年是加上三滴水变成浴字了,叫浴神。也就是说这种空虚的、中空状态的属性,它的灵验是永存的,这个神,我不是说神仙,谷神不死,说这山谷的神仙永远不死,不是这回事。这个神是指它的灵验、妙验,就是它是规律的灵验,这种道的中空的状态的这种妙验,它是永存的,是一直存在的,叫不死。

“是谓玄牝”,这个“玄牝”,老子没有说恍如什么若什么,他说的很肯定,很奇怪,老子用肯定的语气说“这就叫”,“是谓”。玄牝,玄是深奥的,我们前边讲过玄字,自然的奥秘,两个线在螺旋上升,到顶上这叫玄,奥妙的东西。牝是什么意思?左边是个牛字旁,右边是个匕首的匕,要讲这个牝字,必须要再讲一个牡,牡蛎的牡。牡蛎的牡当什么讲?牡蛎的牡音虽然是母,但是实际它讲的是公,是指雄性的动物叫牡,大家看,左边是个牛字旁,右边是个土,这个土在古代,当时的甲骨文时候写,就是一竖,下边一横,显示什么?显示的是雄性的生殖器,向上立着,这是牡字的意思,就是雄性的动物。牝是什么意思?牝左边是一个牛字旁,右边是一个匕首的匕,这个匕首的匕代表什么?我们如果看古代甲骨文的字,或者是看篆书字的时候,会发现这是一个向下的两条,就是纵的两条,竖的,表示是雌性的生殖器,这个牝合起来是雌性的动物,现在匕首的匕,甚至匕首的匕最早都不是匕首的意思,是母性的意思,因为如丧考妣的妣,就是两个匕首左边加个女字,实际也是指母性。“是谓玄牝”是说“道”的这种品性,它跟雌性的动物是非常相近的,这是老子讲的一个非常奇妙的事。老子下边讲“玄牝之门,是谓天地之根”,玄牝就是雌性动物的生殖器,玄牝之门是产门,老子又没说恍如什么什么,没说“如”,是谓天地之根,是天地的源头。

讲到这,大家可能一听,会觉得这《道德经》里边还有这些词呢?这历朝历代讲这时候好多人都不好意思讲,说明在上古时代,人们是非常朴素的。大家看造字的时候,这个字就体现出了,这就是图画,就体现出了雄性和雌性的属性,古代人在谈论这些事的时候,男女,雄性和雌性的生殖系统的时候,也并不是那么隐讳的,不像后世,一提不好意思,捂脸捂嘴捂眼睛,那时候人是比较纯朴的。老子《道德经》里边也没有避讳这些事,他直接来形容天地的源头,老子用这种中空的状态,又能生出后代小的动物的状态,说这个跟道也非常接近,但是老子这里边又没说哪种接近,我觉得这个词值得拿捏,也不是说仿如、恍如、若什么、如什么、犹什么,他没这么讲,他说是“谓”,他说这就是。这里边有什么奥秘,一会儿再讲。

老子接着说“玄牝之门,是谓天地之根,緜緜呵若存”,这緜緜就是微妙的意思,看不清楚,微弱的样子,好像是存在,你看不清楚它,但是它总是存在的。“用之不勤”,这个勤在《帛书》甲乙本里是堇,上边草字头,也就是勤奋的勤把右边的力字去掉,这个堇。为什么写个堇字呢?取它的音,实际这个字应该是尽,用之不堇,他取它的音相似,就拿了这个字借用了一下,和勤是不一样的。所以我们现在说勤也解释成堇的意思,但是实际上《帛书》甲乙本更完整的体现了这个字是怎么借来的。

我们下边回过头来探讨,老子为什么会用女性的生殖系统来比喻道?而且他说的比比喻还要更进一步,是“是谓”,很肯定的说,为什么会这样?老子在《道德经》里边用过很多字,是谓什么之母这样的话,也就是说老子对母性与道的这种接近状态,他是非常肯定的加以确认的,这事实际上值得我们思考,绝大多数的形态先进,也就是进化的比较先进的动物,都具有雌雄两体,都要有生殖系统的交配,才能繁衍后代。我们单性繁殖难道不行吗?为什么?好像在制造这些生物的时候,就已经做了这种设置,有可能它是按照某种模式、程式来设计这个的,这个模式、程式是什么?可能老子对此做过思考,我们也不知道,现在没法猜测,老子到底是用一种最朴素的想法来思考这个世界,还是他具有非常远见卓识的那种洞察力,真的接触到了世界的本质,我们这个世界制造时候的源头,这个我们不管它。

但是,我们现在看,确实母性在我们生活中是非常关键的。举个例子,比如说欧洲有个心理学家叫海灵格,我建议各位朋友如果对此感兴趣的话,可以看看海灵格的书,这个人是个心理学家,他搞这种家庭序列排列,他排列排列着就发现,我们这个世界是有一个力量支配的,他说这个力量你顺着它,按照它的规则做事你人生就顺利,如果你不按照它,你违逆了,比如说把这个序列给搞颠倒了,你的人生就遭受挫折。他说这个力量是什么?我看不到它,我知道它存在,所以我勉强的我能描述它,他说中国的老子是真高明,所以他佩服老子,他说老子管这个东西叫“道”,他说我是接触到这个力量了,我能用它,但是我不知道它是什么样的,看不到它。

各位,有机会去看一下海灵格的书,看完你会大吃一惊的,我们这个世界果然是按照这个法则运行的。海灵格在他的论述里边,有一个奇怪的说法,他说母性在这个系统里边占着非常重要的作用,比如说每个人的事业由谁来代表?由你的母亲来代表,他认为所有事都可以象征,用其它的力量来代表的,你的事业由你的母亲来代表。他的观察发现,他说但凡这个人跟母亲不断冲突、抗拒,有矛盾的,这个人的事业一定一塌糊涂。所以,他曾经写过几本书,论公司、论金钱、论组织等三本书,我看的时候很震惊,他在书里写说我要是给这个公司建议的时候,我建议这个公司老板在聘用中层经理的时候,首先要考察的是这个人对自己的母亲是否孝顺,如果不孝顺的话这个人进入公司以后,会导致这个力量的破坏,把公司拖向死亡,最后你完全不知道公司怎么会越做越差越做越差的,最后倒闭了。他说你想不到是因为这种事,所以必须考察中层经理对母亲的孝顺程度。

所以,海灵格的这说法很有意思,他的这种说法我在我的生活中观察到的是果然如此,甚至人生的不同阶段,你与母亲态度不同,你的事业都会有完全不同的呈现的。所以,我觉得海灵格说的我们不要轻易否定,因为他是通过大量实践证明的,他每天都在全世界给大家做排练、排演,是这种实践证明的。

今天这章不多讲,我们一下给它带过去,因为它讲的太深奥了,我们只是简单的讲,老子用女性的、雌性动物的生殖系统来比喻“道”,说它是中空的,从它之间会不断地生出万物,生出各种新的东西来,这种道的状态跟山谷、跟风箱是一样的。但是,老子在讲其它的时候,都用的是这种比较模糊的语言,就在这用了“是谓”两个字,所以可能会有更深的含义,我们不多去探讨,有可能我们这个世界在创造的时候,会是以某种模式设定好了的,有机会我们对此去思考一下就行,但是这章对我们生活的启示是什么?是你与母性的关系是非常重要的,因为所有的生物都来自于母性,那里是我们的根源,所以我们要尊重母性,要以极大的理解度、包容度去理解母性。这种状态能够令我们人生顺利,能够让我们符合道的规则,这个就是本章《道德经》给我们的启示,如果我们懂了,可能人生就会顺利很多,就会幸福很多。

这章我们不多讲,里边其他内容大家各自领会,我希望各位有机会借我的介绍,去看一些海灵格的书,看完以后,我们每一个人都会对人生有一个新的认识,会知道除了我们肉眼能看到的世界之外,还有一个力量。他是一个德国人,他从德国人的心理学角度来论证了,我们之上有一个巨大的力量创造了世界,而支配着世界在运行。所以,有的人甚至把海灵格这个心理学流派,叫做《道德经》在德国的分支流派,都这么说,有点意思,各位琢磨琢磨,好不好?

今天我们就聊到这,谢谢大家。

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