中庸精选二十句(中庸中的经典句子感悟)

导语：感悟经典点滴分享天天见（124）《中庸·第十三章（节选二）》

原文：故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

译文：所以君子根据为人的道理来治理人，只要他能改正错误实行道就行。一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。

上一章节选一，讲了“道不远人”的两个意思，第一，就是“道”本身或广大或精微，却是普施于大众的，你可以根据你自己的能力修道。第二，修道的“人”，无论什么人，都是可以修道的，人人都可“得道”。

这一章的节选二，紧承上一节选，论证了推行“道”的原则，和上一节选的逻辑关系紧密相承。如果说，“道不远人”，那么如何推行“道”呢？

那就是从实际出发，不同的人根据不同的情况采取相应的方法，“道”既能够普施于大众，涵养大众品德，达到社会风气改良的目的，同时也适应每一个人的特殊需求，让各种性格、各种性情的人都能够修道得道，不同地域、不同风俗的人民都能修道得道。当然，这里有一个关键，那就是“忠恕”二字，就是“施诸己而不愿，亦勿施于人”，就是，自己不愿意做的事情，也不要强加给别人。

我们前面学过了《论语》，对这句话太熟悉了，这不就是“己所不欲，勿施于人”吗？这不就是“躬自厚而薄责于人”吗？这不就是“推己及人”吗？而且“忠恕”这两个字连用、并举，是在《论语·里仁篇》里出现过：“子曰：‘参（曾参，即曾子）乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”何为忠恕之道？朱熹解释为：尽己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。想想，“忠恕”真的是一般人很难修炼成的一种至高道德。

那么，推行“中庸之道”为什么还要用“忠恕”之道呢？我理解，有这么两个意思。

第一、推行“道”不能强求。大家想想，能够在世间推行“道”的人，一定也是道德修养深厚的君子，他们对于从道、修道、行道有满腔的热情，他们身负着改良民风，改革社会的重任，当然也会在推行“道”时，殚精竭虑、尽心尽力，不敢懈怠。从古到今，正是有了无数的君子对社会变革的参与和实践，才促进了社会的发展。

孔子自然了然这一点，因为他就是这样的人。但是，孔子更清楚“过犹不及”，推行“道”是个长期而艰苦的重任，切不可操之过急，激进冒进。不然就会适得其反，那么，把你心目中的“道”，强加于人，也是一种不妥的做法。就比如说吧！有两个大学教授，辞了高薪的教师职业，回到乡村，过起了日出而作、日落而息的农民生活，他们逍遥自在，乐在其中，每日耕种、除草、喂鸡、喂猪也不辞辛苦，收获了鸡蛋、粮食、蔬菜更是喜不自禁。他们喜爱大自然，愿意过一种平淡、素朴的生活，难道这就不是在修道吗？你为什么一定要谆谆教导他们去尽一个教师的职责呢？

第二、推行“道”必须公平。什么意思？这里我们就要警惕，在推行“道”的过程中，可能遇到的一种现象。那就是，有些君子，把自己的“道”，视为神圣之道。要求修道之人，只可仰望而追求，不能另做他选。不管别人天赋如何，不管别人能力如何，不管别人理想如何，都要求别人尊道而行，不能行差踏错，这本身就背离的“道不远人”的原则。

“道不远人”其实是承认了人的差异性，人生下来性格、性情、能力、天赋、爱好各有千差万别，求道修道也应该有所不同，这是儒家思想注重现实的传统，也是儒家思想能够服务现实人生，流布几千年的原因之一。我见过一个卖水果的小商贩，租了一个小小的铺面，经营得有声有色，他就凭着这个小小水果店，盖上了新房，给儿子娶了媳妇。他热情好客，童叟无欺，诚信经营，难道这不是在修道吗？谁能说，他诚信、公平、热情不是一种世间应该广泛拥有的道德呢？他恬然于这个小小的水果店，并不想有所改变，难道有什么错吗？这个时候，若有人说，你应该有更大的追求，对社会做出更大的贡献，你要让你的水果店，变成4S水果店，开分店什么的，那就是不公平了。“道”有大小，但大也对，小也不错。

要做到这两点，一定要换位思考，自己希望过着怎样的生活，就想到别人也会希望过这样的生活；自己不愿意别人对自己苛刻、无礼，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能有一席之地，就也帮助别人有所成就；自己希望过一个自己认为很惬意的生活而不需别人来指指点点，那就不要对别人的生活说三道四。推己及人、将心比心，是一种智慧，更是一种修养。

所以，我们可以这样理解，推行“道”，要“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，最终实现的目的还是“道不远人”，最终让世间的每一个人都沐浴道德的光辉，都能散发出人性的光芒。他们或做一个耀眼的月亮、星辰，带给人夺目的道德普照，或做一撮微光、一星点烁，能够照亮自己即可。这样不好吗？

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