导语：文白《信心铭》

文白信心铭

禅宗三祖僧粲大师著

黎明时分自然醒来译

至道无难，惟嫌拣择。无上大道并不难走，就怕我们朝秦暮楚

但莫憎爱，洞然明白。打消成见没有偏好，就会豁然明白一切

毫厘有差，天地悬隔。倘若有一丁点杂念，肯定就会天差地远

欲得现前，莫存顺逆。要想大道摆在眼前，就别计较顺境逆境

违顺相争，是为心病。顺境逆境争个不休，从来就是一大心病

不识玄旨，徒劳念静。不懂这个根本原则，想要入静做不到的

圆同太虚，无欠无余。万事圆满就像虚空，分毫不少分毫不多

良由取舍，所以不如。全是因为挑肥拣瘦，所以不能如实做人

莫逐有缘，勿住空忍。切莫到处追逐攀缘，也莫成天无所事事

一种平怀，泯然自尽。怀着一种平等心态，麻烦也就烟消云散

止动归止，止更弥动。制止运动归于静止，越止越动止不下来

惟滞两边，宁知一种。总是误入两边岔道，怎能梦见一条大路

一种不通，两处失功。一条大路没有发现，两边岔道白费功夫

遣有没有，从空背空。怕有麻烦正是麻烦，想得清闲最不清闲

多言多虑，转不相应。一来多话二来多虑，越多也就越不相应

绝言绝虑，无处不通。一言不发一事不想，那才可以无所不通

归根得旨，随照失宗。回归本心才能懂事，跟妄念走只能抓瞎

须臾返照，胜却前空。一念之间回光返照，胜过从前空心静坐

前空转变，皆由妄见。空心静坐杂念就多，一切都是空想妄见

不用求真，惟须息见。完全不必刻意求真，只需放下一切见解

二见不住，慎莫追寻。正见邪见统统放下，千万不要再理睬它

才有是非，纷然失心。胸中一有是非曲直，妄念纷纷丢失本心

二由一有，一亦莫守。两个极端本来同一，这个同一也莫死守

一心不生，万法无咎。同一之心不生不灭，天下万物就不麻烦

无咎无法，不生不心。没有麻烦就不碍事，无事之心也不生起

能由境灭，境逐能沉。心灭只是因为境灭，境灭只是因为心灭

境由能境，能由境能。境生只是因为心生，心生只是因为境生

欲知两段，元是一空。心境二边生灭两事，原本就是同一个空

一空同两，齐含万象。同一个空等于两双，共同包含宇宙万象

不见精粗，宁有偏党。不见精粗不分好丑，哪里还有什么偏心

大道体宽，无易无难。大道直走心广体宽，万事不难也不容易

小见狐疑，转急转退。有小心眼就会狐疑，忽而亢奋忽而消沉

执之失度，必入邪路。偏执一端没有章法，那就一定走上邪路

放之自然，体无去住。放开手脚顺其自然，本无来去也不停留

任性合道，逍遥绝恼。任由天性与道合拍，逍遥自在烦恼全无

系念乖真，昏沉不好。在妄念中违背真道，昏昏沉沉那也不好

不好劳神，何用疏亲。不但不好还很劳神，何必区分远亲近邻

欲趣一乘，勿恶六尘。要想直取一乘佛法，无需讨厌色声六尘

六尘不恶，还同正觉。色声香味触法六尘，如不讨厌就觉悟了

智者无为，愚人自缚。智慧的人无为自在，愚蠢的人作茧自缚

法无异法，妄自爱著。这事那事并无不同，因为贪爱才有分别

将心用心，岂非大错。心上用心头上安头，那岂不是错上加错

迷生寂乱，悟无好恶。迷途不返横生动静，悟得自心本无好恶

一切二边，良由斟酌。一切对立两极冲突，全都因为斤斤计较

梦幻空花，何劳把捉。如梦如幻空中见花，何必伸手采撷回家

得失是非，一时放却。得失是非输赢成败，刹那之间全都放下

眼若不眠，诸梦自除。眼睁睁地不困不睡，好梦恶梦自然不做

心若不异，万法一如。心中如果不去计较，世上万事也就一样

一如体玄，兀尔忘缘。万事一样体悟玄妙，忽然之间忘了攀缘

万法齐观，归复自然。大事小事等量齐观，轻轻松松回归自然

泯其所以，不可方比。不再急着遇水架桥，无河无人无桥可架

止动无动，动止无止。何必入静本来不动，何必启动本来不停

两既不成，一何有尔。一动一静本来没有，怎么能有一个动静

究竟穷极，不存轨则。究竟到底登峰造极，根本没有方圆规矩

契心平等，所作俱息。顺心顺意凡事平等，忙碌休闲都不挂怀

狐疑尽净，正信调直。狐疑之心扫除干净，正信之念自然确立

一切不留，无可记忆。疑心信心一切不留，没有什么好惦记的

虚明自照，不劳心力。虚心明智反观自心，不必朝外费力费神

非思量处，识情难测。万法原本不可思议，肉眼凡胎难以猜测

真如法界，无他无自。真相真如法界法理，没有你我不分彼此

要急相应，惟言不二。想要快快与此相应，唯有做到说一不二

不二皆同，无不包容。说一不二天下大同，淤泥莲花无不包容

十方智者，皆入此宗。南北东西十方智者，人人都是这个道理

宗非延促，一念万年。这个道理不长不短，一个念头就是万年

无在不在，十方目前。不是不在也不是在，十方世界就在眼前

极小同大，忘绝境界。最小最小等于最大，境界高下全忘记了

极大同小，不见边表。最大最大就是最小，猪八戒里外不是人

有即是无，无即是有。有就是无无就是有，有不是无无不是有

若不如是，必不须守。要是不能这样去做，那就错了切莫固执

一即一切，一切即一。一即一切一切即一，一非一切一切非一

但能如是，何虑不毕。只要能够这样做了，还有什么可操心的

信心不二，不二信心。信和心啊不是两个，不二信心不是一个

言语道断，非去来今。东说西说无话可说，没有过去未来现在

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