老子第四十二章解析(老子第四十二章原文及拼音)
导语:《老子》第四十二章读书笔记-道生一,一生二,二生三,三生万物
《道德经》第四十二章通行本原文:道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,惟孤、寡、不毂,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之:
强梁者不得其死,吾当以为教父。
译文:“道”是天地之始,生出了“一”,浑然一体的天地。
然后“一”生出来“二”,即天和地(或阴和阳)。
后来“二”生出来“三”,就有了这个世界的基本元素(或原始物种)。
再后来“三”生出万物,世界出现了千千万万不同的元素与物种。
万物背阴而向阳,阴阳二气相互交融,最后和谐一体。
人们所厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但君王却用这些字词来称呼自己。
所以一切事物,如果减损它却得到增加;如果增加反而得到减损。
别人这样教导我,我也这样去教导别人:
强行天下的人死无其所,我将把这句话当作施教的宗旨。
逐句解释:道生一,一生二,二生三,三生万物。
一:就是一,表示整体。
“道”是无,也是宇宙一切的本根,混沌初开时生出来“一”,天地万物浑然一体。随即“一”分为“二”,即天和地(或阴和阳)。有了“二”,也就有了“三”,即大千世界的基本元素。有了“三”,也就有了世界上的万事万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
冲:通“盅”,为虚、空。也可理解为冲撞交融。
万物背阴而向阳,阴阳二气互相交融,达到均衡和谐的状态,从而形成新的统一体。
人之所恶,惟孤、寡、不毂,而王公以为称。
不毂:不谷、不得养、不善,帝王谦称。
人们所厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但君王却用这些字词来称呼自己。说明君王应该身处低下,保持谦卑。
故物或损之而益,或益之而损。
所以对于一切事物,减损它会使其受益;而增益它反而使其减损。这就是“反者道之动”的例子,事物会不断对立转换。
人之所教,我亦教之:
别人这样教导我,我也这样去教导别人:
强梁者不得其死,吾当以为教父。
强梁:强暴凶横。
教父:宗旨、指导思想。
过于强大,而不能保持柔弱的人,下场会很惨,死无其所,我把这句话当做宗旨。
心得总结:本章是《道德经》非常重要的一章,老子指出了“道”生万物的路径,也再次强调了“道”的规律在于用弱不用强,告诫人们应该保持谦卑和低下。
关于“道生一,一生二,二生三,三生万物”解释众多,版本不一,没有哪一个观点敢说完全正确。其实老子也没有具体说明什么是“一”、“二”、“三”,各种理解也都是后人增添上去的。也可能老子只是列举数字而已,并无他意。因此,我们不要死抠什么是“一”,什么是“二”,过于执拗于字眼。
从“道”到世界万物,老子指出要历经好几个演化步骤。首先“道”也就是无,生出“一”这个整体,表示从“无”到“有”。“一”是一种混沌尚未完全分开,天地一体的状态。后来“一”分为“二”,“二”就是天地(或阴阳)。“二”衍生出来“三”,“三”代表这个世界构成的基本要素,然后“三”生出来千千万万的物种。
“故物或损之而益,或益之而损”,这句是之前篇章的“反者道之用”的例证,即事物不断朝对立面转换。你不断减弱,它却增强,你不断增强,它却减弱。这跟哲学里面的对立统一、质量互变、否定之否定有相同的思想,都是认为事物在不断发展变化,且会对立统一转换,最后会得到一个升华。老子告诫人们应该看到事物的对立面和矛盾性,这样就不会片面和狭隘。
最后老子告诉我们,“强梁者不得其死,吾当以为教父。”这是说为人尤其为君不要过于强横,而是应该保持谦卑和柔弱,过于强大、过于豪横的人不会得意太久,最后可能死无其所。
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