《老子》细读曲则全的道理是什么(老子二则文言文翻译曲则全)

导语：《老子》细读，曲则全的道理

曲则全

老子对一切事情的思考，都是辩证的，是反向的。在关于自我保全的问题上，也是如此。他说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之曲则全者，岂虚语哉？”

为了达到全，就要先从曲开始。为了达到直，就要先从枉做起。为了达到盈，要从洼开始。为了达到新，要从敝开始。为了有所得，就要从少开始。为了天下无人可与己争，就要从不争做起。这里所说的一切，都是出于辩证的观点，而从反向入手的。

曲则全，是以保全自身为目的。曲是柔弱的表现，只有柔弱，才能保全。这与老子所说的“柔弱胜刚强”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”是相通的。若一味刚强，可能有折断的危险，故不如以柔弱求保全来得保险。所以老子主张以柔弱的曲来求得保全。

枉则直，枉是弯曲之意，有时直线前进不能到达目的地，只有曲折迂回，才能达到直线前进不能达到的目的地，所以枉到最后仍然是直。

洼是低洼，水向低处流，所以地势低洼了，就能使水流向此处，最终水盈洼处。先洼后盈，洼的效果最终仍然等同于盈。

敝即陈旧，陈旧至于极点，终会迎来新的，若是新的，则逐渐变旧。从最终的结果看，宁愿先旧后新，不要先新后旧。

少是不足，此后不断努力，逐渐就会增多。多为过度，多则惑，如老子所说的五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。凡是过度的多，都会使人产生困惑，乃至发狂。所以老子要人立足于少，而不要一味求多。

不与人争，则无人与己争，可见主动不争可以使天下莫能与之争。天下莫能与之争，实质上就是要保证天下永远在自己手里，不被别人争去。从侯王的立场看，这是最大的利益所在。争端一起，谁也不能保证永操胜券，所以靠争得天下保天下，不是上策，老子的不争之争，才是上策。

以上诸事，以如何保全自身为最重要。一般人也知道委曲求全，是以委曲从顺的态度，不与物忤，来求得保全自身。这种保全，其心情必然严重压抑。因为你从顺于别人，是在委曲自己的前提下做到的。委曲自己，就是放弃自己的思想与主张，按别人的意思办。一个人的思想与主张，来自于他的立场与利益，放弃自己的思想与主张，就等于放弃自己的立场与利益。以此为代价来得保全自身，就是没有灵魂的自我，如同一具僵尸，虽获保全也无任何意义。这样的委曲求全，可能会使别人对自己更加欺负与蔑视。如果以为一味地忍让就是谦德，那也只会使世上的恶人高兴，而使善人受到更多的伤害。

老子的曲则全，不是如此简单的委曲求全。在曲或枉之后，还要采取各种办法，来达到自己的目的，而不是一味地委曲自己，谦让别人，至于曲枉之后采取怎样的具体办法，就要因人而异，因时而异，灵活机动了。老子的曲，只是保存自己的前提，首先保存自己，然后再想办法，去争取最后的胜利。这是老子曲则全的生命力所在。周易里说：“尺蠖之屈，以求伸也。”也是这个道理。曲就是暂时的屈，但目的是为了下一步的伸。没有下一步的伸，这个曲屈就是毫无意义的。这样看来，曲除了委曲之外，还有与物委蛇的意思。

委曲自己以从顺别人，这是第一步，而与物委蛇，就是第二步。从某种意义上讲，这是指从老实向滑头的转变。表面与众人同其波，这叫同流合污，但内心里并不同意世人的态度，可又不愿表示自己的真正思想，不明确反对众人，以免与世人冲突，这就是虚以委蛇以保身的哲学。中国古代有句名言叫做明哲保身，就是这种委蛇哲学的运用。但是，只是保身，还不算真正的明哲，保身只是一种手段，目的还在其后的以屈为伸，以退为进，这才是老子思想的精髓。

更进一步地，曲则全又是按照事物的本来之理去做事。为了达到目的，有时就要适当地采取曲线迂回的方式。事物的发展变化没有直线式的，因各种原因，会有各种阻碍与波折，所以，虽然想直线前进，直抵目的地，但在实际中不可能做到，于是不得不曲线迂回前进。只要目的合乎事理，具体的路线与过程就可以忽略不计。

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