人间词话中有我之境和无我之境的区别(有我之境与无我之境)

导语：人间词话赏析（三）“有我之境”与“无我之境”

（三）“有我之境”与“无我之境”

原文

三有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

译文

境界分为两种，一种是“有无之境”，另一种是“无我之境”。像“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这样的诗句所营造出的境界便是“有我之境”。像“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这样的诗句营造出的境界便是“无我之境”。“有我之境”是指用带有我个人主观情感色彩的眼光来观察外物，描写外物。因此，外物也含有了我个人的主观情感色彩。“无我之境”是指脱离了个人的主观情感色彩，用自然平和的眼光来观察外物，描写外物。因为脱离了个人的主观色彩，就像以物观物一样。因此，不易发现作者的情感寄托在哪儿？哪句是抒发主观情感的，哪句是描写客观景物的。古人在词的创作上，写“有我之境”的居多，但这并不是指他们不能写“无我之境”的作品。那些词坛上的豪杰之士要抒发或表达什么样的情感，自己会合理选择运用“有我之境”，还是用“无我之境”。

这一章的关键词便是“有我之境”与“无我之境”了。

有我之境实例分析一

来分析一下“有我之境”看所举的第一个例子，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”是南唐词人冯延巳的《鹊踏枝》（学界也有部分人认为是欧阳修的《蝶恋花》）原词如下：

庭院深深深几许？

杨柳堆烟，

帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，

楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮。

门掩黄昏，

无计春留住。

泪眼问花花不语，

乱红飞过秋千去。

这首词读来仔细品味不难发现这是一首伤春兼有闺怨题材的词。上阙描写了一个在春深时节，被贵族公子外出寻欢作乐而遗弃在深宅大院的贵妇人的形象。寥寥数语，那种孤独、寂寞、无奈又无助的气息扑面而来。下阕写春末被无情风雨摧残的落花。“三月暮”指春末，也指大好的春光或年华已去，“秋千”这个意象在解读中最容易被忽视，它既让人想起过去两人在秋千上欢乐嬉戏、形影不离的美好时刻，娱乐场景，又暗示了以后命运的飘荡不定。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”问的什么已经不重要了，主人公的形象与在风雨中乱舞的落花同病相怜，合二为一，呈现在了读者眼前。已将我与境密切的结合在了一起。这就是“有我之境”。

实例分析二

再看第二个例子，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是秦观的《踏莎行》中的句子，其原词如下：

雾失楼台，

月迷津渡，

桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，

杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，

鱼传尺素，

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，

为谁流下潇湘去？

从题材上看，这是一首描写羁旅行越的词。这首词学界以为大约写于绍圣四（1097）年春三月，（秦观因党争，先贬为杭州通判，道贬于处州，又贬郴州并削去了官爵和俸禄。）去往郴州的途中所写。由于连受打击，词人情绪低落，内心凄苦，全部反映在了这首词中。上阙以上来三句就营造出一种云遮雾绕，看不清，也找不到理想的安身处所的氛围。后面两句写，只得在偏僻简陋的旅舍中，听着傍晚时分杜鹃凄厉的叫声，躲避着料峭的春寒。这种寒意不仅仅是指来自大自然的寒意，更是来自于内心遭受的一连串打击。因此，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”王国维大师以为是“有我之境”。下阙一上来三句写，不管是收到朋友寄送来象征春天的梅花，还亲友们寄来的书信，都无法消除淤积在内心的苦闷之情。后面两句是作者借郴江发出了自己的感慨，郴江啊，你围绕着郴山流淌是多么的有幸啊！为了什么要背井离乡流到那潇江和湘江去呢？再次表达了自己被贬谪远方的无奈与愁苦。

因此，“有我之境”就是将作者的情感（喜、怒、哀、乐）全部反映在作品的意境之中。

无我之境实例分析三

先看大师举的第一个例子“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶潜《饮酒》诗二十首之五，原诗如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

整首诗语调平淡，写出了作者闲居田园与世无争，从而轻松悠然，自得其乐的心境。“田园生活”由此成为了后世文人避世的理想生活。实际上，真正生活在田园的广大农民是极艰苦的，甚至于是悲惨的。他们生活在社会的最底层，干着最繁重的农活，上缴着各种沉重赋税，过着甚至是食不果腹、衣不遮体的生活。为什么像陶渊明这样的大文人还会向往这种田园生活呢？这表达了他们的一种决心。宁愿在田园中吃苦受累，过清苦的生活，也不愿在官场过那种违背心愿，勾心斗角，同流合污的生活。在陶渊明眼中，现实的田园生活就是他理想中“桃花源”中的生活。官场生活在世俗人眼中是风光无限，但在洁身自好的文人眼中是肮脏不堪。这种清高与洁身自好的品性，便在这看似恬淡的田园生活中表达的淋漓尽致。浅层的情感表达的极平和，而深层的情感表达的极隐晦。

实例分析四

再看第二个例子，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是金代诗词大家元好问《颍亭留别》中的诗句。原诗如下：

故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞负吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林澹如画。

整首诗将作者与友人分别的过程及场景，娓娓道来，笔力时而雄健，时而舒缓，视野开阔，读之如欣赏一幅澹远清隽的画卷。这“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”就是较舒缓的诗句。诗句中不容察觉，作者的爱与憎及喜、怒、哀、乐等复杂情感。故王国维大师将此句视为“无我之境”。

实际上所谓的“无我之境”，也并不是绝对的无我之境，如果是绝对的无我之境，那又是谁“采菊东篱下”？谁“悠然见南山”？更又是谁看见这“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”的场景？只是在描写时以平淡安舒的的心态观物，不以物喜，不以己悲。将个人的主观情感尽量隐藏起来，也就是大师所说的“以物观物”，故称为“无我之境。”

什么时候用“有我之境”？什么时候用“无我之境”？这主要看作者要表达怎样的思想情感。一个一流的诗人、词人或文学及艺术家们是能够把握和运用好这两种境界的。否则，怎称作豪杰之士呢！

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