周易第十八卦蛊卦详解(周易第十八卦蛊卦解释)

导语：周易第十八卦 蛊卦

蛊卦是周易第十八卦 山风蛊

巽下艮上 蛊 元享，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

初六 干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。

九二干母之蛊，不可贞。

九三干父之蛊，小有悔，无大咎。

六四 裕父之蛊，往见吝。

六五 干父之蛊，用誉。

上九不事王侯，高尚其

【注释】蛊卦：巽下艮上，象征积弊日久，必须救弊治乱。“蛊”字本义为腹中之虫，这里引申为蛊惑。

【译文】蛊卦 象征积弊日久，拯弊治乱，盅卦卦象是下单卦为巽，凡风；上单卦为艮，为山。两单卦结合，风行山止，打旋而邪。盛极而衰，凡事必须防患于未然，才有利于涉越大江大川，用甲前三日甲后三日比喻天时之运转，时事之变化，最后天下大治，长治而久安。

初六 力挽父辈或前任的过失；儿子重整父亲或前任的事业，不指责他们的过错，不抹杀他们的功劳，即使有些艰难，终可避开灾祸，最终会获得吉祥。

九二 匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的办法，否则必无裁。

九三 改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩而焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。

六四 姑息宽容父辈的过错，长此以往，定遭谴辱。

六五 匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受誉。

上九 逸民不乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。

【讲解】蛊卦既讲事物积弊不通，更强调对事物积弊不通的治理。“易”赞颂“干父之蛊”，即儿子匡正父辈的弊端。干父之蛊者，或“终吉”，或“无大咎”，或“用誉”，均无不祥。认为“不事王侯”，乃“高尚”之事。

【彖辞】蛊卦

蛊，刚上而柔下，異而止，蛊”。蛊“元亨”，而天下治也。利涉大川”,往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

【注释】刚而柔下，巽而止：蛊卦下巽上艮，刚、止，指上卦艮，艮为阳卦，义为止；柔、巽（顺），指下卦巽，巽为阴卦，义为顺。天行：宇宙的运行规律。

【译文】蛊卦象征拯弊治乱，在卦象上表现为阳刚居上而阴柔处下，万物顺从，其弊其乱必能得以整治，所以称“拯弊治乱”。拯弊治乱，“大为亨通”，于是天下就乱而复治。“利于涉越大川巨流”，是说天下混乱，正是向前迈进、大有作为的时机。“经过七日的观察思考，就会知道应该怎么去做”，是说混乱终结的时候太平就开始了，这是字宙运行的规律。

【象辞】蛊卦

山下有风，《蛊》。君子以振民育德。

“干父之蛊”，意承考也。

“干母之蛊”，得中道也。

“干父之蛊”，终“无咎”也。

“裕父之蛊”，往未得也。

“干父用誉”，承以德也。

“不事王侯”，志可则也。

【注释】①山下有风：这是以蛊卦的封象为说的。蛊卦是巽下艮上。巽代表风，艮代表山，所以说“山下有风”。这是比喻社会上贤达人士在宣传德育思想的风气十分盛行。

【译文】大山之下刮起大风，象征“革新治乱”。君子有鉴于此，效法自然，振奋万民，培育道德。

“匡正父辈的过失”，意在继承前人的德业。

“匡正母辈的过失”，没有必要去进行占卜。

“匡正父辈的过失”，最后是不会有什么灾祸的。

“宽容父辈的过失”，以后什么事情都难以处理。

“匡正父辈的过失而受到赞誉”，以美德继承前人的事业，总会受到欢迎的。

“不为王侯效命”，说明志行高洁，令人效法。

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