安祥禅为什么用安祥而不用安详呢(安详为什么不是安祥)

导语：安祥禅，为什么用安祥而不用安详

怀恩/文

谈到安祥，或许会让我们联想到安详，这两个词有什么区别呢？

依据我个人的认知，把它做了以下的区别提供给大家参考：

一、安详

（一）它是外在举止的描述，好比说这小孩睡得很安详，这个人状态很安详等等。

（二）它是暂得的闲适，通常并不能保持长久。

（三）是心意识的暂时宁静。

（四）它是安祥的起点。

二、安祥

（一）它比安详的深度更深。

（二）它是真实的法味。当一个人的修行透过“佛法人格化”的过程，他的内心所直接感受到的就是安祥。

（三）它是摩诃般若发露的现证。佛经上说的“大智慧到彼岸”，但你如何去认知、确定你的摩诃般若发露了呢？就看你内心是否拥有安祥。

（四）它是最简易、平凡；最高深、圆满；最究竟的法。每当 耕云师父传给我们安祥心时，我总能在当下发露出内心深层的平静。事后想起，为什么佛经会讲那么多的道理？为什么人家的智慧会那么高深呢？对此我曾产生过疑惑，后来我得到了结论，只要拥有安祥，那么你的生死解脱、智慧开发也都有了着落；失去安祥的话，什么都不用谈了。

一般人所向往的神通变化，其实只是安祥的副产品，（师父说，神通是碾米厂生产的糠）根本不值一提。只有向内心寻求平静，保任安祥才是佛法的重点所在。

最后，安祥者，心安则吉祥也。

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