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安祥禅为什么用安祥而不用安详呢(安详为什么不是安祥)

导语:安祥禅,为什么用安祥而不用安详

怀恩/文

谈到安祥,或许会让我们联想到安详,这两个词有什么区别呢?

依据我个人的认知,把它做了以下的区别提供给大家参考:

一、安详

(一)它是外在举止的描述,好比说这小孩睡得很安详,这个人状态很安详等等。

(二)它是暂得的闲适,通常并不能保持长久。

(三)是心意识的暂时宁静。

(四)它是安祥的起点。

二、安祥

(一)它比安详的深度更深。

(二)它是真实的法味。当一个人的修行透过“佛法人格化”的过程,他的内心所直接感受到的就是安祥。

(三)它是摩诃般若发露的现证。佛经上说的“大智慧到彼岸”,但你如何去认知、确定你的摩诃般若发露了呢?就看你内心是否拥有安祥。

(四)它是最简易、平凡;最高深、圆满;最究竟的法。每当 耕云师父传给我们安祥心时,我总能在当下发露出内心深层的平静。事后想起,为什么佛经会讲那么多的道理?为什么人家的智慧会那么高深呢?对此我曾产生过疑惑,后来我得到了结论,只要拥有安祥,那么你的生死解脱、智慧开发也都有了着落;失去安祥的话,什么都不用谈了。

一般人所向往的神通变化,其实只是安祥的副产品,(师父说,神通是碾米厂生产的糠)根本不值一提。只有向内心寻求平静,保任安祥才是佛法的重点所在。

最后,安祥者,心安则吉祥也。

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