素书的修身智慧(素修的意思)

导语：《素书》：修行自己的一念之间，是避开祸患最好的方式

《素书》：修行自己的一念之间，是避开祸患最好的方式。

一、

每个人的心里都有对于人生灾难的恐惧，世人为了避开灾祸，便通过外在的方式寄托希望，所以便盛行了烧香祈福之类的行为，希望通过信仰的力量让自己躲开灾祸。

这种行为本身没有问题，这也是人之常情，存在即是合理，但是这种形式的本身却有一些偏颇。

因为真正能够让自己避开灾祸的，不是外在的力量，而是自己的内心，是自己内心的念头。

这个世上没有什么事情比修正自身心念，更容易避祸的方式了。

从灾难的角度来看，灾难分为两种：一种是天灾，是我们躲不开的“灾、老、病、死”，这些是外力不可控的因素所产生的局面；另一种是人祸，所谓人祸，就是因自身心念不正而引发的结局，比如因贪嗔痴慢疑，自身品性心念问题而带来的结局，都是属于人祸的范畴之内。

天灾是我们躲不开的外力，既然躲不开，就不必再去躲，对待人生最好的态度就是“公平”，所谓“公平”就是欣然接受人生的好，但是也要坦然的接受人生的坏，既然躲不开的灾祸，就坦然的去面对。

但是当我们面对本可以避开的祸事却没有避开时，就需要反思自身的心念，从自己内心去找答案。

《素书》之中有这样一句话：抑非损恶，所以禳过。

抑制过错的发生，减少罪恶的出现，是不必祭祷鬼神就可以消除自己过失的办法。

自己的内心不净，还希望通过外在的力量让自己避开灾祸，这样愚蠢的行为，只有自以为是的人类才能做出来。

从前有一个愚蠢的人在家里煮黑石蜜，刚好有一个富人来到他家做客，这个愚蠢的人就想：“我应该用黑石蜜浆来招待这个富人。”

于是，他就在熬黑石蜜浆的锅里加一些水，放在火上用扇子使劲的扇，希望黑石蜜冷静下来。

富人说：“你如果不把下面的火熄灭，就算不停的煽，怎么能使黑石蜜浆冷却呢？”

很多人听到这件事情，都觉得很可笑。

而世俗之人的执念不就是这样可笑吗？自己内心不清静，还想用外在的方法灭掉自己的欲望之火，当自己不能坦然的去面对人生祸福时，还抱怨着人生给自己带来的只有痛苦，这就好像用火去烤自己的身体，希望得到清凉寂静的道理一样。

当人生因为心念不正而产生问题时，从来没有反思过自己的问题，只是通过外在的环境来让自己避免问题的产生，最后没有达到自己的目的，反而埋怨着外力因素不够强大，这就是人生的无知和愚蠢。

二、

《菜根谭》之中有这样一句话：念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。

在念头刚产生时，一发觉这个念头是邪恶欲望的膨胀，就用理智将这种念头拉回到正路上来。邪念产生的时候，一发觉就转变方向，这就是将祸害转变为福祉的根源，将死亡转变为生机的重要关头，千万不能放过。

人生一念成佛，一念成魔。

很多事情都是一念之间的事，平日的一念之间，可以改变自己一天的行径，而君王的一念之间，可以改变整个世界，甚至未来几千年的历史。

在鲁恒公元年，宋太宰华父督因为觊觎孔父嘉妻子的美色，便杀害孔父嘉并夺其妻子，最后给自己惹来杀身之祸；汉成帝因为喜爱能歌善舞的赵飞燕，整天沉浸于赵飞燕姐妹国色天香的温柔乡之中，最后成了风流鬼；晋献公俘获了骊女，因为禁不住美色，也被骊女迷惑，导致太子申生上吊，最后家破人亡。

正所谓一失足成千古恨，人生祸福也藏在自己一念之间，所以掌控自己的思维和欲念，避免祸患近身的根源，就是控制自己的一念之间。

重视自己的一念之间，修行自己的一念之间，才能在这一念之间里，改变自己的生命轨迹。

《道德经》有这样一句话：为之于未有，治之于未乱。

处理事情应该在事故没有萌发之前，治理事情要在乱子没有闹起来之前。

而问题的初始阶段，就是自己心念产生的那一刻，能够时刻抑制自己不正确的思想的出现，以及行为的产生，减少恶习的存在，就是避开过错和祸患捷径。

在根源处解决问题，是解决问题的最好方式。

文|国学书舍

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