养浩然正气极天地大观出处(养浩然正气极天地壮观是什么意思)

导语：太极闲谈（4）——养浩然正气

太极拳是内家拳这点大家都没有异议。实际上，外家拳也有内在的东西，也需要内在的东西，只不过是比例多少而已，如同，所有生病都是两方面原因，一方面基因方面的或者说遗传方面的，常说的体质问题、易感性高、高危人群等等，一方面是外界环境的影响，不同的病两者的比例有所不同。

内外的问题，本质上是阴阳问题，一个是内在的阴，一个是外在的阳，对立统一，互相依存而生。离开了内，就无所谓外，离开了外，内也无所依附。

还有一个修炼方法或路径问题，不同拳种差异很大，太极拳不同派别之间差异也非常大。儒家讲的浩然正气是一种入门方法，其中以孟子讲的影响最大。

《我善养吾浩然之气》原文：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

划三个重点：一是直养而无害。要用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。要以坦诚之心对人，格局要大，不斤斤计较，不钻牛角尖，不背后使坏，不搞阴谋诡计。杨绛说过“我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”“人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。”把自己低到了尘埃里，坦荡，干净，这也是杨先生高寿的原因之一。

二是集义所生。这种气必须与义想配，也就是与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，才能极端浩大、极端有力量，而不是靠偶尔的正义行为就能获取。一旦行为问心有愧，这种气就会缺乏力量。对我们习拳之人来说，集义是每天、每时的功课，无论行走坐卧，无论自修，还是和别人打交道，都要秉持仁义道德，事事做到问心无愧。看看下面祖辈大师的照片，从中体会一下他们的道德休养。

郑悟清

铁恩方

三是勿助长。要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。赵堡太极拳打拳叫“耍拳”，行拳走架所持的心态是就是一个“玩”字，玩的舒服，玩的开心，好象老朋友又见面了非常亲切、非常愉悦，心里一着意，一想要练什么要怎么样，就硬就僵了。（赵堡太极拳郑悟清拳法概要：“修炼太极，顺应自然。以形顺气，以气正形。小而舒展，大而紧凑。小则巧妙，自松自轻。中正平圆 ，轻灵圆活。似婴玩耍，无极而生。正腰正身，顺气而行。周身相随，自身相平。浑圆一气，太极之宗。罗衣空悬，轻则有灵。忌用滞力，尤忌用意。虚空清净，无为之境。久练真气，自然强盛。修持生命。益寿延生。应用之法，变化无穷。无处不用，无处不生。形气并俱，神韵其中。气随形至，形引气形。内气自运，不漏迹踪。虚无之体，羽落亦空。柔极生刚，三多功升。品德为先，形宜端正。伤人损德，命比早倾。自卫御敌，保身增命。”

从浩然之气入内家之门相对容易一些，更应该勤修不辍。

（未完待续）

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