玉女泉石窟(玉女崖是哪里的景区)

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刘禹锡的《陋室铭》可谓家喻户晓，人尽皆知。也正是这篇文章使得“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”成为迁客骚人，多会于此的怀古圣地。

南阳诸葛庐就在余之故乡，南阳市区的卧龙岗上，岳飞曾夜宿于此，风雨交加中，悲愤的写下《出师表》，那种“今当远离，临表涕零”的忠臣之心，与岳武穆“待从头，收拾旧河山”相得益彰，两人穿越时空，于风雨飘摇的大宋王朝南阳神交，文以载道，笔以载情，堪称千古佳话。

相比盛名之下的南阳诸葛庐，“西蜀子云亭”倒鲜为人知。据记载：子云亭在历史上四川有三处，一处是成都扬雄故居的“子云亭”，此亭早无存，遗址亦众说纷纭；另一处是修建在郫县城郊扬雄故乡的子云亭，清代乾隆年间迁建于扬雄墓侧，亭已不存在，只剩下土台一座。而至今犹存的便是绵阳西山的子云亭。

《绵阳县志》记载民国6年（1917年）重修的子云亭是木结构的长方形亭台，在“文化大革命”初期被毁。到20世纪70年代，绵阳县城建局在原址上又重建了一座砖混结构的六角亭。所以，现在我们到绵阳西山所见的子云亭是现当代之物，并非古迹。然而就怀旧来说，也算是聊以慰藉。

子云亭为新建之物，但是西山内的玉女泉道教造像和蒋琬墓，却不容错过。也是我入蜀再访绵阳心心念之处。

玉女泉道教造像为四川第一批省保，目前现状保存不佳。造像位于扬雄读书台侧。此地环境清幽，有泉自石隙中流出，清澈见底，四时不竭。泉外有池，周环围廊，造像位于泉池之畔，泉石交融，异常精彩。

据传扬雄曾在西山读书，毗邻的玉女暗中倾慕与他。此后，扬雄去了京师，玉女来到读书台前，睹物思人，无限伤感，泪水汇入了清泉，玉女泉由此而得名。

道教不喜造像，国内存道教造像四川规模、数量、品质为最。绵阳处于金牛古道要冲，是入成都的重要节点，前有鹤鸣山道教造像，南则有眉山道教窟龛，可谓一以贯之。

造像凿于高2.5米，宽8米，距水面0.8米高的青灰砂岩崖壁上。“原有道教造像50龛，1953年取石时毁掉一半，现存25龛，造像50余尊。”调查报告称有大隋大业题记，也是从色伽兰所拍的照片上摘录，目前已经找不到题记的踪影。题记曰：

大业六年，太岁庚午／十二月二八日三洞／道士黄发暾奉为存／亡二世敬造天尊／像一龛供养

四川省考古研究院《绵阳市西山玉女泉摩崖造像调查报告》言及此玉女泉道教造像为四川境内时代最早的道教造像，其保留有隋、唐初造像题记，是研究道教在四川传播和发展的重要例证。

西山之巅还有蒋琬墓。蒋琬是蜀汉名臣。诸葛亮去世后，琬任尚书令，领益州刺史，迁大将军，后封安阳亭侯。清道光地二十九年（1849年）绵州牧李象丙、邑绅熊文华在原址上重建。并在墓前立“汉大司马蒋恭侯墓”石碑一通，高2．45米。光绪十六年（1890年），龙安府知府蒋德均，声称系蒋琬后裔，对墓进行修葺，并在墓后立“蒋恭侯墓”石碑一通。墓呈八角形，坐西向东，高4．65米，周长31．58米，由座、身、檐和顶四部分组成。

正对着蒋琬墓的便是新建之“西蜀子云亭”。

余与师弟自豫州而至益州，长途奔袭，更兼昨日三台访崖墓之备尝艰辛，登临西山山麓，又正好子云亭关门。于是遥望几眼，全做凭吊。感佩蜀汉在艰难困苦中，依旧不屈不挠，更感佩武侯之坚韧精神，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“。余一路从南阳诸葛庐走到西蜀子云亭，也算了却心中一段朝圣的旅程。

匆匆作别，已是饥肠辘辘。余与师弟安顿好住所，吃自助烤肉，剪头发，收拾停当，次日便奔着眉山而去了。

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