陆王心学对儒学的影响(陆王心学思想内容)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《论语》思想智慧的传承与发展：陆王心学对儒学的创新发展的相关问题？那么关于陆王心学对儒学的影响的答案我来给大家详细解答下。

（八）陆王心学对儒学的创新发展

宋明理学包括程朱理学和陆王心学。所以陆王心学是以陆九渊、陈献章和王阳明为代表的宋明理学，是儒学发展的新阶段，宋明以来陆王心学对儒学文化起到引领和促进作用。

其一，主要代表人物：陆九渊（公元1139年一公元1193年）字子静，书斋名存，世称＂存斋先生＂，因讲学于象山书院，又称＂象山先生＂，江西省抚州市金溪县人。历任南宋靖安书簿、历国子正、将作监、荆门之军等官职。曾遍访中原名士，商议恢复中原。晚年回象山书院讲学，传授儒学及心学。南宋著名哲学家、教育家、陆王心学主要代表人物。主要著作有《象山先生全集》，后整理为《陆九渊集》。

王阳明（公元1472年一公元1529年）名守仁，字伯安，世称＂阳明先生＂，浙江省宁波余姚县人。王阳明自幼胸怀大志，要当古圣先贤，有一次他问老师：何为第一等事？老师说：唯读书登第耳。王阳明不以为然说：是读书学圣贤！他青年中进士，因反对宦官专政，被贬到贵州龙场驿承，最高官至兵部尚书。是明朝著名哲学家、教育家、军事家、陆王心学主要代表人物，他提出了＂立德、立功、立言＂的三不朽名言，是明朝第一流儒学大家。王阳明的主要著作有：《大学问”、《王阳明全集》、《传习录》、《王文成公全书》等，其思想影响深远。

其二，主要思想观点：孔子在《论语》中多次讲知与行的统一，其中知就是对心性的认识。后来子思、孟子、程颢都讲到对心的认识。陆王心学，特别是王阳明第一次明确提出＂心学＂二字，并让心学发扬光大。陆王心学主要强调人的本心作为道德的主体，自身决定道德法则和行为规范，使道德实践的主体性充分表现出来。也可以说，心即理是心学的本质特点，知行合一是心学的必要路径，致良知是心学的根本宗旨。

其主要思想观点表现：第一，心即理的本体论。陆九渊说：＂宇宙便是吾心，吾心即是宇宙＂。王阳明主张＂心即理＂，并提出＂知行合一＂的思想。他对格物的解释为：＂格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。＂这样陆九渊和王阳明不同意物即理的观点，而重于为善去恶的内心修养，从而把格物与致良知结合起来，并由此从孟子的＂万物皆备于我“的判断，说明道德修养从心上下功夫的极端重要性。

第二，知行合一的认识论。陆九渊、王阳明传承和发展孔孟关于知行统一，以行为重的思想，明确提出知和行的理论。陆九渊把儒学的实践性叫尊德性，王阳明则叫知行合一论。王阳明的知行合一论，即知行同于心之本体，知行是同一个功夫，知行合一而且不能分离；知则必行，不行不足为知；知行是心的两个方面，即知和行；知行说的核心内容是知行本体合一，重点在于行动；知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之终。陆王心学的知行合一说，是对孔孟儒学思想的创新发展。

第三，致良知的道德论。陆九渊认为，人的本性（良知）是至善的，人受到后天的物欲的污染或失掉了善良的本性。恢复的方法是发明本心，把善良的本心找回来；要发挥自身先天的善性，把自身内在的善性付诸道德实践，外化于心外的事物。王阳明认为，良知是人人都具有的＂心之本体＂，依靠良知就会产生正确的德行，无需向外寻求道德行为的本源，为人生道德修养提供了重要理论和实践依据。其他还有“万物一体”的仁爱论等思想观点也都是儒学思想的创新发展。

陆王心学对儒学思想的传承发展，有现代诗句为证：

人心本是一世界，

知行合一万物来，

良知找回道德论，

陆王心学放光彩。

温馨提示：通过以上关于《论语》思想智慧的传承与发展：陆王心学对儒学的创新发展内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。