魏校长叫什么名字(魏恤民校长)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚魏校有没有砸烂六祖慧能的衣钵的相关问题？那么关于魏校长叫什么名字的答案我来给大家详细解答下。

佛教是外来的宗教，与中国传统文化既冲突又调和融合，虽然至隋唐时间由六祖慧能完成佛教中国化的过程，成为中国传统文化的重要组成部分，但两种文化的冲突从来没有停止过，一些文人甚至强烈反对佛教，比如明代的魏校砸六祖慧能的衣钵就是显著的例子。

魏校（1483—1543）,字子材, 苏州府昆山县人,因居苏州葑门之庄渠而自号“庄渠”。弘治十八年（1505）乙丑科二甲第九名进士，授南京刑部主事，改兵部郎中，移疾归。嘉靖初任广东提学副使，次年丁忧服阕，后补江西兵备副使，改河南提学。嘉靖七年（1528）升太常寺少卿，转大理寺。次年，以太常寺卿掌祭酒事，嘉靖九年（1530）七月致仕，嘉靖二十二年（1543）卒，年六十一，谥庄简。

魏校于正德十六年(1521),作为按察司副使督学广东，次年丁忧辞归，寓粤虽仅年余，然因其大毁淫祠寺观、兴建社学书院而见诸史籍文献。嘉靖三十七年《广东通志》卷二十民物志一《风俗》说:“习尚,俗素尚鬼,三家之里必有淫祠庵观。……嘉靖初,提学副使魏校始尽毁,而痛惩之,今乃渐革。”郭棐《粤大记》曰：魏校“乃大毁寺观淫祠，或改公署及书院，余尽建社学。……自洪武中归并丛林为豪氓所匿者，悉毁无遗。僧、尼亦多还俗。”屈大均《广东新语》云：“吾粤督学使者，在嘉靖时有魏公校者，……大毁寺观淫祠，以为书院社学，……令僧尼还俗。”

而魏校反对佛教最激烈的行为是砸烂六祖慧能的衣钵。

据《韶州府志》云：“衣钵自达摩所传者，明为魏校所毁”。关于此事，明末清初名人笔下或褒或贬，议论纷呈。黄宗羲《明儒学案》云：“先生（指魏校）提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：‘无使惑后人也’。”《郭青蝟集》曰：“万历乙酉，予入韶州至曹溪寺。僧因出传衣宝钵革履。……钵本瓷器，为广东提学魏庄渠所碎。或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶，仍似钵形，而宝色无光。”《蒿庵闲话》云：“六祖衣钵，传自达摩，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法器，钵则魏王所赐。嘉靖督学使者某焚碎之。”清初张潮编《虞初新志》所述更为详尽：

南华寺六祖钵，非金非石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺。至曹溪，索钵掷地，碎之为二，每片各有一字，视之，乃“委鬼”也。庄渠异之，寺因得不毁。

崇祯中，有彭举人某，病中梦至一官府，其神冠冕坐堂皇，状如王者。闻胥吏传呼魏校一案。须臾，有一官人，峨冠盛服而入。其神问：“何以毁曹溪钵？”答言：“吾为孔子之徒，官督学校，在广东所毁淫祠几千百所，岂但一钵？”神云：“闻钵破中有魏字，如此神异，乌可以为异端而毁之？”答言：“魏是予姓，既数已前定，虽欲不毁其可得耶？”神语塞，揖之而出。彭病痊，为人言如此。

清人檀萃游历黔、湘、粤等地，将所见所闻笔录辑成《楚庭稗珠录》，内有明人梦中魏氏碎钵细节及时人讥讽汉主夫人和魏氏歌谣：

庄渠视学于粤，恶佛氏，必诋之，故宗鲁之言易入。毁祠庙甚多，而曹溪之钵竟被捶碎（太卤莽）。至崇祯间，有彭孝廉某病，梦至官府，神被服如王者，闻胥吏传呼魏校一案，须臾一人峨冠盛服入，神问“何以毁曹溪钵”？答曰：“吾为孔子之徒，官督学校，在广东毁淫祠几千百所，岂但一钵？”神云：“闻钵破，中有‘魏’字，如此神异，焉可以为异端而毁之？”答云：“魏是予姓，数已前定，虽欲不毁，其可得耶？”神语塞，揖之而出。庄渠诚辣，然千年异物，一朝碎之，能无孙家虺瓦吊之讥乎？近时罗孝廉天尺善于言之也，歌曰：“西来本是无一物，达摩之钵胡为哉？大庾岭头争不动，獦獠米熟归黄梅。紫金色吐毫光现，驯龙法水六时变。汉家公主号平阳，凤辇来游纤指玷。指痕触处如初月，上弦补完晦又缺。女娲之石炼不成，赐庄特代金条脱。公主奉佛心何虔？降王一去失山川。此庄万古属公主，毋乃佛力人争传。我来曹溪独访古，守钵人传有猛虎。谁知猛虎终无权，西来法器沦荒圃。岭南使者玉尺方，能将色相还空王。一声棰响钵不见，宝光飞上南华殿。”

对魏氏之所为，檀萃给予严厉批评：“大毁寺院，至碎曹溪之钵，无理取闹，宏奖风教固如是乎？”因魏氏后人早折及官运有阻，时人窃议乃碎祖钵之果报，其本人也心怀悔意：“（魏校）出巡韶郡，欲入南华山拆六祖寺，时得郡守后尚书周厚山公解乃罢，在郡庠中碎其衣钵，翁源太平寺亦在毁中，住持真广赴京奏辩，乃复奏中亦言其毁寺衣钵，校后起北祭酒。时世宗再幸太学，校以侍讲言动失体，调太常寺少卿。致仕家富，惟一子已爱而夭无嗣，闻其后亦有悔于心云”。

但魏校有否碎毁六祖钵盂？清初平藩重建南华寺祖师殿，其存库法宝中有“钵盂一个”，附文曰：“谓魏提学击碎金漆固，惟露一片约寸许，非铜铁瓦石，蓋四天王所献如来者”。如此说属实，则钵盂也是损坏些许，不致碎毁无存。新编《曹溪通志》所列寺藏明代文物中就有铜质钵盂一个。

魏氏砸六祖慧能祖传衣钵，无论是全毁还是损坏，不管时人是褒是贬，窃以为，此举本身就是偏激至极。祖传衣钵是教界的至尊信物，菩提达摩从印度携来中华六传至岭南的慧能而成就中国的禅宗，是岭南乃至中国佛教之幸，何以对这一圣物之不敬，此其一；其二，佛教来华与中国传统文化冲突、调和、融合而成中国禅宗，已成为中国传统文化不可或缺的重要组成部分，因而唐宋以降，多少文豪大家、硕学鸿儒受到禅学的影响，宋明理学、陆王心学均不可免。魏氏为饱读诗书之儒者，何以容不下佛教禅宗这一圣物？所以，魏氏之为，不可饶恕。

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