道家经典语录7条，说尽人性七大祸患，知行合一自然可以避祸

道家经典语录7条，说尽人性七大祸患，知行合一自然可以避祸，道家才是最人性

道教认为万事万物皆有阴阳两面，人性有充满爱和阳光的一面，也有阴冷虚弱的一面，凡是人祸，多是害其弱点，如能知自身弱点，知行合一自然可以避祸！

一 、世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。

这句话语出《庄子》，说的是这世上的人啊！都喜欢和自己一样的，讨厌和自己不一样的，所以骗子就会以此来骗人，就那云南边境来说，哪里不少骗子能掌握全国方言，你总是可以遇到老乡，凡是遇到和自己特别像的人，让自己觉得这人很好，你一定要小心了！

二 、凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利，一人之身，既数变矣。

这句话语出《淮南子》，字面上的意思是人一生的历程，但从事物发展来看，也是如此；兴扬首先解释一下字面上的意思，年轻人多志气凌霄，容易自大猖狂，壮年人有家庭要承担，多急功近利，老年人难以赚钱，多小气贪财。

从事物发展来看就又是一番意思，少则猖狂，人的负担少，资源少就猖狂，如古代的游牧民族他们的财产就是牛羊，可随时带走，不怕别人打来了失去财产，所以猖狂成性，但也难以积累文明和财富；财大势力大的人，或是事业如日中天，企业发展势头势不可挡，处于这种情况下的人最容易欺凌弱小！如不能克制就是为自己埋下祸患；老有一层意思是衰，以现实举例，家道中落之人往往贪财！不少人因此走上邪路！

三 、天下非无信士也，临货分财，必控筹而定分，以为有心者之于平，不若无心者也。

这句话还是出自《淮南子》原句的意思反应了人的两个特点，一是人不患寡而患不均，二是人永远有怀疑他人的心思，所以要借工具分配货物。

于事上则是如果一个公司任人唯亲就会人心离散，如果人仪仗信任作出让人怀疑的事情，就会失去信任！

四 、且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

语出《庄子》，这段话的意思很丰富，以后会做更详细的介绍，这里先简单的和大家聊聊，以巧斗力就是阴谋学，通常用来对付阳谋，但这种人常因为阴谋失败！常因奇特的阴谋成功。

按照礼节喝酒的人，常常因为酒喝多了乱起来了，比如说翻起老账，老哥们之间你不服我，我不服你就打起来了，常因喝酒的快乐而成功。

这段话是在以谋略和分享阐述阴阳之变，谋略是为了利益，有了利益就要分配，那么怎么谋略分配才好了？这段话给出了答案。

如果只能以阴谋取胜，那么你肯定没敌方强盛，所以敌方也用阴谋你就会失败！你的阴谋更高明能成功吗？答案是能，但早晚害到你自己。分配利益的时候如果混乱，那么你所在的团体必然混乱！如果分配得当，则会取得人心。

五、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。

这句话出自《老子》，庄子的那句话和这句话遥相呼应，如果你是强势的一方，要如何避免失败了？那么就是要避免轻敌，大家看赤壁之战，不是曹操轻敌，周瑜和诸葛亮再怎么神机妙算也不能让曹操把船绑起来给他烧。

六 、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

这句话还是出自于《老子》，很多人会解释成祸患最大的是不知足，最大的问题是想得到什么，但他们忽略了后一句，故知足知足，常足矣。你真的知足吗？你真的知道自己想要什么吗？你现在想要的真是你自己想要的吗？道家认为人的本性人是很难察觉的，人本性想要的东西常常被后天掩盖，人很难知道自己真的想要什么，所以人永远不足，如果知道了自己想要什么，就不会不知足了，因为想要的已经清楚了。

七 、昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：「有。」文王曰：「敢问大忘奈何。」鬻子曰：「知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘。」

这句话出自《鬻子》，鬻子是楚王的祖先，是周文王的师父，周王就是因为他的功绩封楚为诸侯国，文王问人忘记什么最可怕（大忘）？鬻子说如果人知道了自己的恶习不改，反而让恶习害自己，如此行事是大忘。