10则经典禅理故事，平淡中暗藏玄机，值得反复品读，禅理故事的道理

1.床这边是什么

有一天，通禅师吩咐慧寂：“把床搬过来。”

慧寂搬了床，满头大汗。

禅师说：“搬回原处去。”慧寂又照办了。

禅师叫道：

“慧寂！”

“在！”

“床那边是什么东西？”

“枕头。”

“床这边是什么？”

慧寂仔细张望，回答道：

“什么也没有。”

禅师又叫道：

“慧寂！”

“在！”

“是什么？”

慧寂无言以对。禅师挥挥手：

“去吧！”

【点题】

床也看得到，枕头也看得到，独独看不到偌大的自我！虽说这是禅家设施，具有特殊的宗教思想，可是对于实际人生，不也有深刻启示？

2.出门便是草

庆诸在道吾宗智禅师法会中领悟道法之后，时值唐代晚叶，社会混乱，他无心出世住持寺院，便隐居在长沙浏阳陶家坊，藏锥于囊，随俗避世，附近僧俗都不知道他的禅法造诣。

有一天，他正在庵舍闲坐，走进来一位行脚僧。交谈中，知道是从江西瑞州（今高安县一带）洞山来的，那里是著名禅师良价主持的法会。庆诸问：

“洞山和尚最近有什么机缘语句？”

行脚僧说：“解夏那天（夏安居结束），和尚上堂道：‘夏末秋初，各位都要外出行脚，不论东去西去，都须向万里无寸草的地方去。’过了一会儿，和尚又问：‘万里无寸草的地方该怎样去？’”

庆诸挺有兴趣地问：“有人应对吗？”

行脚僧答道：“没人敢下语，这位大和尚的机锋真难捉摸哩！”

“何不说：‘出门便是草’！”庆诸脱口而出。

真所谓言者无心，听者有意。行脚僧回山后，便将此语告诉良价禅师，良价一听，大为震惊地说：

“这是大善知识（禅宗高僧）的语句，此人应该有一千五百名门徒的呀！”

至此，隐居多年的庆诸锋芒始露，果熟香飘。后在禅林众僧以及当地官民的一再催促、请求下，住持长沙石霜山禅院，世称“石霜和尚”。

【点题】

“万里无寸草”、“出门便是草”，其中“草”是禅家语言中的习惯隐喻词，喻指妄情俗念、无名烦恼。“出门便是草”一语之含义极为丰富。要而言之，谓自心是佛，自家有宝，无须向外寻求，出门一步，便陷于妄情俗念。

3.老和尚与小和尚

乡村小寺院里。

老和尚盘腿坐在蒲团上，两目微闭，一边敲击木鱼，一边念诵“阿弥陀佛”的名字。

木鱼敲得快，“阿弥陀佛”念得快；木鱼敲得慢，“阿弥陀佛”也念得慢。

不停地敲，不停地念。

小和尚在窗外看着，忍不住发笑。

“师傅！”小和尚叫了一声。

老和尚掉转头，看看他。小和尚不说话。老和尚低下头去，继续念诵。

“师傅！”小和尚再叫一声。

“什么事！”

小和尚仍不回答，老和尚狠狠瞪了他一眼，依然又敲又念。

“师傅！”

当小和尚第三次叫唤时，老和尚跳起来呵斥道：“小东西！着魔啦？没事儿师傅师傅地乱叫唤！”

“师傅，您成年累月唤佛都没啥，我才唤三声，您就发火啦！”

【点题】

自心是佛，无须外求。

老和尚不明自心，忘却自我，越是念佛，离佛越远。

4.别再折腾

良遂去麻谷山参谒宝彻禅师。

禅师看见他来了，就离开法堂，拿了把锄头去菜园锄草。良遂紧跟进菜园，刚要行礼，禅师却丟下锄头，快步走回方丈，把门“砰”地一下关上了。

第二天，良遂又去方丈，禅师又关紧了门，良遂只得上前敲门。

禅师在门内大声问：

“谁？”

“良遂！”

名字刚说出口，良遂便恍然省悟。

他对门内的禅师说：“和尚！别再折腾良遂啦。今天若不来参见和尚，差点儿被经论书本误了我一生！”

宝彻禅师听了，这才连忙开门，与他相见。

【点题】

从法堂引到菜园，又从菜园引到方丈，加上连续两次闭门羹，禅师让良遂受够追逐他人，忘却自我的折磨。在这样的时刻，称呼自己的名字，才会感觉亲切，得到警策，也才能收回向外寻求的目光，反观自我，回归心源。

5.原来大王还没到

这天，河北真定军营的王大帅带领一队随从，来赵州和尚的观音院。侍者远远望见路上尘土飞扬，又听到马蹄得得声，知道是王大帅又来了，连忙奔进方丈，向和尚大声说：

“大王来啦！”

“大王万福！”赵州连忙大声地请安。

侍者禁不住笑出声来：“大王还没进山门呢，和尚就请安？”

赵州端详着侍者，也笑了：“原来大王还没到！”

【点题】

禅人应悟自心是佛，自我是王。

王大帅来禅院正是一大机缘，灵利者应该当下契入，领悟自身便是“大王”。可笑侍者俗念沉重，面临机锋失之交臂。赵州虽然高明，但见侍者愚钝不悟，也只得无奈一笑。

6.万古长空，一朝风月

僧徒问崇慧禅师：“菩提达摩没来之前，中国有禅法吗？”

禅师回答：“他没来之前的事且搁在一边，你如今的事怎样啦？”

僧徒不知该如何对答，只得说：“我不领会，请老师明确指点。”

“万古长空，一朝风月。”禅师说。僧徒更加茫然不解，只好恳求禅师说得明白些。

“自己分上的事，和他达摩来与没来有什么关系？给你说个比方，他达摩来此土，就像个占卦算命先生，你求他卜卦，吉祥也罢，凶难也罢，算来算去，命还是你自己的，一切都得自己留神。”

【点题】

长空万古永恒，风月朝朝变化。各人根性不同，其他情况也有差异，应该重视自我，着眼目前。祛除种种执著，心地自然清净。

7.骑牛回家

令滔在怀澄禅师的法会中参禅多年，算得上是“久参”了，然而总是未能悟入。

有一天上堂时，怀澄禅师唤他走出僧众队列，问道：

“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。你怎样领会的呢？”

“学生还没领会哩！”

令滔老老实实地回答，当着许多新来参禅的僧人，不免有点惭愧。

禅师话头一转：

“你出家之前干什么？”

“牧牛。”

“怎样牧牛？”

这还不简单！令滔心里想着，随口就回答道：

“早上骑牛出去，晚上骑牛回家。”

禅师抬高嗓门：

“既然如此，刚才为什么说‘还没领会哩’！”

令滔大吃一惊，顿时觉得心头灵光闪耀。就这样，他彻底省悟了。

【点题】

骑牛回家——回归心源。

识见自心，立地成佛。

8.上树前后

上堂钟声响过之后，数百僧人齐刷刷、黑压压地站立着，法堂内悄然无声。智闲禅师身穿袈裟，稳步登上法座，开始说法：

“诸位兄弟都来参禅，且问禅究竟是什么？”

智闲睿智、深沉的目光扫视法堂，僧众个个瞪大眼睛，竖耳聆听。禅师继续说：

“若论此事，就好比一个人在山顶树上，用嘴巴咬着枝条，手没拉处，脚也悬空，身下是险崖深谷。此时有人来问：‘什么是禅？’如果不回答他，辜负一片好意。如果回答他，又将丧身失命。诸位，正当这个时候，应该如何才好？快说！快说！”

禅师说罢，眼中闪过一丝不易觉察的笑意。

僧众们可都紧张地绷着脸，不知该如何应对。

只见招上座不慌不忙地走出队列，向禅师行礼之后，平静地问：

“树上的事暂且不论，上树之前的事请和尚说一说。”

禅师一听，哈哈大笑。

【点题】

智闲导演的怪诞惊险的一幕戏，意在逼迫僧徒进入执著外物、拘泥逻辑推理的死胡同。在此困顿险绝之际，才有可能幡然回首，灵光返照，认识本来面目。

禅师最后的哈哈大笑，正是对招上座拋弃一切执著、努力回归本源的认可。

9.座　位

金州（今陕西安康县一带）的操禅师，请米禅师来本寺赴斋，事先没安排座位。米禅师准时来寺，与操禅师行过见面礼后，操禅师走下法座，米禅师便坐了上去，于是主人席地而坐。用斋完毕，客人告辞而去。此时侍者问操禅师：

“和尚您平日受大众敬仰，今日却连座位也被人夺去啦！”

禅师笑了一笑说：“三天之内，他如果上门，就是明白人。”

第三天，米禅师果然又来了，并且懊丧地说：“前天上当啦！”

【点题】

主有主位，客有客位，推而广之，在此社会中，每个人均有自己的位置。

应该安心于适合自己的位置，坐他人的位置是一种错误，因为忘却了自我。

10.天下大禅佛

景通初次参谒仰山慧寂禅师时，禅师闭目而坐，旁若无人。景通见此情形，索性也往蒲团上一坐，跷起右腿，一副悠然自得的样子，口中还念念有词：

“是这样的！是这样的！西天二十八祖也是这样！中华六祖也是这样！和尚你也是这样！景通我也是这样！”（西天二十八祖、中华六祖均系禅宗祖师）

仰山睁开眼，瞧见他这副模样，手执藤条，过来抽了他四藤条，问：

“名叫什么？”

“集云峰下四藤条天下大禅佛！”景通大声回答。

【点题】

接受了禅的熏陶影响，心灵是多么自在潇洒！