“吐哺握发”“屠龙之技”…10则典故让你感知中华文化的博大精深，吐哺握气是什么生肖

吐哺握发

“吐哺握发”意为洗头时多次握住头发、吃饭时多次吐出正在咀嚼的食物以迎接来访之士，即使这样，还担心失去天下贤才。后用来比喻殷勤待士，求贤若渴。典出汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

溯源

西周时期，武王死时，成王很小，还在襁褓之中。武王的弟弟周公担心天下的诸侯听说武王去世的消息后，会趁机挑战周王朝，于是就没有遵照礼法，自己代替成王摄政，治理国家。武王的弟弟管叔很不满意周公的做法，于是就伙同家人到处散播“周公将对成王不利”的谣言。

周公听说后，就召集周朝开国大臣姜太公姜望、召公爽说：“我之所以代替成王暂时治理国家，是担心天下诸侯趁机对周不利，到时没法向先祖太王、王季、文王交代。先祖为天下操劳很久，才获得了现在的局面。如今，武王年轻早逝，成王还很小，是为了周王朝的繁盛，我才如此做。”于是，就在周担任丞相一职，让自己的儿子伯禽代替自己到封地鲁国去。

伯禽临行前，周公嘱咐他说：“我是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，在天下来说，我的地位已不算低了。但我待人接物时，还要时刻注意谦恭下士。害怕怠慢客人，有时候我洗一次头，要三次握着散开的头发去见客人；吃一顿饭，也往往三次吐出含在嘴里的食物去接待客人。即使这样，我还担心埋没天下人才。你到鲁国去，一定要谦虚谨慎，千万不能因为自己是一国之主而妄自尊大，忘乎所以啊。”

屠龙之技

此成语原意为宰杀蛟龙的技能，后比喻技术虽高，但无实用。典出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单（殚）千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

溯源

从前，有一个叫朱泙漫的人，志向远大，一直想掌握一门一般人都不会的本领。他听说有个叫支离益的人会屠龙，就变卖了所有家产，凑足了一千两黄金，去找支离益。后来，他终于找到了支离益，并拜他为师，学习宰杀蛟龙的技巧。

朱泙漫很刻苦，三年后，他学成归来，高兴地向乡亲们讲述自己所学的本事：如何绞杀一条蛟龙，杀龙应该选用哪种刀，杀龙人应该怎样按住龙头，踩住龙尾……可是，当人们问他龙是什么样子，在什么地方时，他却不能回答了。人们忍不住笑起来，告诉他：“学本领是为了有用处，如果学的东西没有丝毫用处，即使学得再精通，也一文不值。”

后来，人们从这个故事中总结出“屠龙之技”这个成语，用来比喻没有实用价值的技术，即使再精通，也是徒有虚名。

图穷匕首见

此成语常用来比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。典出《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”

溯源

战国时期，秦王实行残暴的统治，因此很多人都想杀掉他。燕国的太子丹也很想刺杀秦王，他秘密派壮士荆轲前去行刺。因为秦宫防卫森严，荆轲和助手就带着秦国逃将樊於期的人头，以燕国督亢一带的地图为礼去拜见秦王，并在地图里藏了一把匕首，希望可以伺机杀死他。

荆轲来到秦宫后，见到秦王，把樊於期的 人头献给秦王，秦王很高兴。荆轲又说，燕国准备将督亢一带贡献给秦，并带来了这个地区的地图。秦王听他如此说，又因他捉住了秦国的逃将，就放松了警惕，让荆轲到他近旁去，将地图展示给秦王看。当地图展到尽头时，匕首露了出来，秦王大惊失色。荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首就向秦王刺去，结果没刺中。秦王挣断衣袖逃跑，荆轲在追他的时候，遭到秦王近侍的袭击，荆轲在躲闪间，被秦王刺死了。

痛饮黄龙

“痛饮黄龙”原指攻克敌京，置酒高会以祝捷，后来泛指为打垮敌人而开怀畅饮。典出元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。’”

溯源

北宋末年，皇帝昏庸，北方强大的金国大举南侵，企图一举占领北宋。金军善战，进入宋境后，势如破竹，北宋朝廷危急中，任命大将岳飞前往抵御金兵。岳飞率领“岳家军”奋力作战，连连取胜，终于收复了大片失地。当时，岳飞还准备渡过黄河，继续向北，直击金国的腹地，他对部下的将士说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”意思是待我们直捣金国的腹地，彻底打败金国，我再与各位将士痛饮。

添兵减灶

“添兵减灶”指增加兵力，却减少行军饭灶。后来指伪装士兵逃亡、示弱以欺骗对方。典出汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。庞涓行三日，大喜，曰：‘吾固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。’”

溯源

战国时期，孙膑与庞涓一起学习兵法。后来，庞涓当了魏国的将军，他自认才学比不上孙膑，担心孙膑日后成为魏国敌国的军师，就用刑罚挖去了孙膑的膝盖骨，并施以墨刑，想使他埋没于世，不为人知。谁知齐国大将军田忌很欣赏孙膑的才能，并不嫌弃孙膑的残疾之身，收孙膑在身边。

一年，魏国和赵国联合起来攻打韩国，韩国向齐国求援。齐国派遣田忌率军支援韩国，在向魏国行进的过程中，孙膑对田忌说：“三晋的军队素来剽悍、勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，日行五十里的部队与敌军争利只有一半的人能达到。因此，我们应该使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”田忌听从了孙膑的计谋。

魏国大将庞涓见到齐军所留下的营寨后，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，如今看来果然如此。现在齐国进入魏境才三天，为士兵做饭的灶就减少了一半，说明齐军已经逃跑了一半了。”所以，他丢掉步兵，只率领少量的轻兵锐卒追赶齐军。孙膑料到庞涓会追来，他事先在马陵道上埋伏，吩咐士兵们看见山上有火把时，就射箭。然后，他来到山上，削去一棵大树的皮，在露出的白木上写下：庞涓死于此树之下。一切准备好后，孙膑就离去了。

庞涓果然追齐军追到马陵道，夜晚他见别的树都是黑色的皮，只有一棵露着白木，上面似乎还有字迹。他举着火把，本想走近看清楚。结果他字还没读完，只见山林中万箭齐发，喊杀声不断。毫无准备的魏军霎时被冲乱了，失去了阵脚。庞涓此时才知自己中了孙膑的计，他见魏军已败，只好自刎，临死前，他说：“总算叫这小子成了名！”魏军失了庞涓，顿时溃不成军，齐国乘胜歼灭了魏军，俘虏了魏太子申回国。

从此，孙膑能谋善战的名声就传扬开了。

铜琶铁板

“铜琶铁板”意为用铜琵琶、铁绰板伴唱，形容气概豪迈，音调高亢的文辞。语出宋·俞文豹《吹剑续录》：“学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”

溯源

苏东坡、柳永都是宋代有名的词人，但两人词风颇不相同。苏东坡生性豪放，因此他的词作也带有一股英雄豪放之气，人称“苏学士”，而柳永是婉约词的继承者，词多描写男女情缘或分别，有一股淡淡的忧思，因为柳永排行第七，世人常称他“柳七”。

一天，苏东坡与人宴饮，席间有位善于歌唱的幕士，苏东坡问他：“你觉得我的词比柳七的词如何？”那人回答道：“柳郎的词，只适合十七八岁的女子，拿着红牙板，轻轻低唱着‘杨柳岸晓风残月’；而苏学士的词，却需要关西大汉弹着铜琵琶，敲着铁板，高声唱‘大江东去’。”苏东坡听后，哈哈大笑，觉得此人形容得太生动了。

从此，“铜琶铁板”就代表了一种豪气的文风。

螳螂捕蝉，黄雀在后

“螳螂捕蝉，黄雀在后”意为螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它，常用来比喻目光短浅，仅仅看见眼前的利益，而不知后患能随之而来。语出《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”

溯源

庄周是战国时期思想家、文学家。一天，他到雕陵栗树林里游玩，看见一只长相奇异的鹊，从南方飞来。这只鹊的翅膀展开有七尺宽，眼睛周长有一寸，在庄周的头上飞过去后，停栖于栗树上了。庄周想：“这是一只什么样的鸟啊！翅膀宽大却飞得不快，眼睛很大却看不清东西。”于是，他拿着弹弓，拎起衣服下摆，轻轻地走了过去。

原来，一只蝉正卧在浓密的树荫里，美美地啜吸着露珠，完全忘记了自己。在这只蝉后的树叶中，一只螳螂正藏在那里，准备偷袭那只得意忘形的蝉。螳螂全神贯注地看着眼前的食物，完全忘记了自己的危险。结果，那只在庄周头上飞过的异鹊只看见前面的螳螂，几乎忘记了自己的存在。庄周看到这里，猛然醒悟，自言自语道：“唉！物与物互相累害，这是因为两物类之间互相招引、贪图所致。”于是，庄周收起弹弓，反身走了。

司马昭之心，路人皆知

比喻野心为人所共知，不需解说。语出《三国志·魏书·高贵乡公传》南朝·宋·裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈……谓曰：‘司马昭之心，路人皆知。’”

溯源

三国时期，曹操临终之前梦见“三马同槽”，众臣不解。曹操死后，司马懿领大将军位，逐渐形成了自己的势力。司马懿有两个儿子，大儿子司马师，小儿子司马昭，都具有将相之才。

司马懿死后，大儿子司马师继承了父亲的爵位，辅佐十三岁的曹髦，权势比他父亲时候更大。但司马师没过多久就因病去世了，他病重时将一切权力都交给了弟弟司马昭。司马昭的雄才大略在他哥哥之上，而且此人野心更大。他不断打击政敌，铲除异己，以寻找机会取代曹髦。年轻的曹髦也深知司马昭之心，因此决定铤而走险除掉司马昭。

一天，曹髦宣召了王沈、王经、王业等心腹大臣，秘密商讨诛司马昭的大计，他对大臣们说道：“司马昭之心，路人皆知。我不能被他废了，而受到侮辱。我要你们同我一道讨伐他！”大臣王沈说：“如今司马昭大权在握，满朝都是司马家的人，皇上此时应忍辱负重，待削弱了司马家力量后，再诛司马昭不迟。”曹髦没有接受劝告，亲率左右仆从数百人，准备去袭击司马昭。不料，朝中有奸细，早把此事告诉了司马昭。司马昭立即派兵将曹髦杀掉了。

当时，人们就用“司马昭之心，路人皆知”来说明阴谋家的野心非常明显，已为人所共知。

世外桃源

“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。典出晋·陶渊明《桃花源记》：“武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，……后遂无问津者。”

溯源

“世外桃源”的故事源于晋代陶渊明写的一篇《桃花源记》。根据这篇文章记载，有位以捕鱼为业的武陵人，一天顺溪捕鱼却忘记了路程的远近。忽然，在溪流两岸，他看见一片桃花林，长达数十米，其中没有其他树木，而地上花草鲜艳美丽，他彻底地被这种美景迷住了，不知不觉就向前划去。

不知划了多久，只见溪水从一个山口边流出来，而山上有一个洞口，里面透着些许光亮。渔人就下了船，步行从洞口进去。刚开始，洞口很窄，仅容一人通过，渔人又走了几十步，突然眼前变得开阔敞亮了。只见这里土地平坦肥沃，房屋整齐，有美丽的池塘、桑树和竹林，田间的小路交错相通，村落中鸡、狗的叫声此起彼伏。田野里人们来来往往地劳作，老人、小孩都悠闲愉快，自得其乐，所穿的衣服与桃花源外面的时代以前的衣服一样。桃花源中的人看见渔人都很惊奇，问他从哪里来，还邀请他去自己家里，杀鸡置酒请他宴饮。村落里的人听说有这样一个人，都纷纷来打听消息。他们说自己前代祖先为了躲避秦朝时的祸乱，才带领着妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，从此便与外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人向他们讲述了外界的情况，他们都感到惋惜。他们还各自邀请渔人到自己家中宴饮。

几天之后，渔人起身告辞，桃花源中的人们就嘱咐他出去后千万不要对外面人谈起这个地方。渔人出了桃花源，找到了船，照原路返回。在路上，他仔细地做了标记。渔人回到郡城后，拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，但最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

上方宝剑

“上方宝剑”原指尚方署特制的供皇帝使用的宝剑，持有皇帝所赐上方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力，后多用来比喻来自上级的指示，也写作“尚方宝剑”。

溯源

上方，原本是秦、汉时期少府属官，专门制造皇帝所用的刀剑，所以皇帝御用的剑就叫做上方剑。西汉成帝时，有一个叫张禹的人，因为他曾经担任过皇帝的老师，所以骄奢淫逸，占有大量的土地和财物，并当上了丞相。当时槐里令朱云享有直言敢谏的名声，向成帝上书揭发了张禹的恶行，并请皇上赐予自己上方斩马剑，以斩佞臣张禹之头。成帝闻后，大怒，以“居下讪上，廷辱师傅”之罪，将朱云定为死罪。幸亏当时左将军辛庆忌为朱云求情，朱云才保全一命。

后来，人们就用“上方宝剑”来比喻极大的权力。