题赠类对联集萃，才气侧露，妙趣横生

题赠类对联集萃，才气侧露，妙趣横生，题诗下联

一、赠人

赠人联能充分体现楹联的交际功能，曾是旧时文人交往中常用的工具。赠人联贵在切人切事。如清代许佩璜贺史贻直七十寿辰联：

三朝元老裴中令；

百岁诗篇卫武公。

上联以裴度喻指其三朝元老、位极人臣，下联以卫武公喻指其得享高龄、富于诗才，非常符合对方的身份和特点。

李啸村赠郑燮联概括到位，遣词工妙，早已脍炙人口：

三绝诗书画；

一官归去来。

宋代韩康公宣抚陕右，太守委蔡司理持正作候馆一联：

文价早归唐吏部；

将坛今拜汉淮阴。

“唐吏部”指韩愈，“汉淮阴”指韩信，用韩姓名人典故切其姓；而“文价”、“将坛”，均与韩康公身份相切合。无怪“韩极喜之”。这种切姓联，比今之嵌名联高明许多。

《楹联新话·杂缀》载，伊秉绶任惠州太守，宋湘向他借银三百两，伊久闻其才，给他出个难题：“你写副对联送我，要嵌进‘东西南北’四字。”宋湘很快写出一联：

南海有人瞻北斗；

东坡此地即西湖。

此联嵌字自然浑成，内容切地切人。伊秉绶大加称赏，双倍赠之。

林则徐被谪戍新疆后起复，老友梁章钜喜而赠联：

麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；

凤池诏令子，喜听东山再起，一门济美报清时。

上联颂其在伊犁的功绩，下联喜其再出。林则徐也有赠梁章钜联：

曾从二千石起家，衣钵新传贤子弟；

难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。

上联讲梁章钜的儿子传其衣钵，初任杭州太守；下联讲梁年届八旬，儿子奉迎到杭州养老。用词典雅，切人切事切地。

将对对方的期许写入赠人联，也是常用的方法。如戴远山贺友人上任联：

诗堪入画方称妙；

官到能贫乃是清。

有些赠人联写得很风趣，如《对联话·杂缀三》载汤雨生书赠园丁联：

靠山吃山，靠水吃水；

种豆得豆，种瓜得瓜。

人所熟知的鲁迅书赠瞿秋白联，是借用了清代篆刻家何瓦琴所撰作品：

人生得一知己足矣；

斯世当以同怀视之。

二、自题

自题联，有的用以自警自励，与所谓的格言联没有大的区别；有的是描述自身状况，表达生活情趣。

自警自励联，多为作者对世事和人生的深刻总结与感悟，值得再三回味。如胡居仁自题联：

苟有恒，何必三更眠五更起；

最无益，莫过一日曝十日寒。

此联可供莘莘学子置诸座右。

刘宗周自题联：

无欲常教心似水；

有言自觉气如霜。

刘宗周是明末大哲学家，为人刚正，敢于直谏，以高节闻于朝。从这副自题联可以想见其节操。

林则徐这副自题联更是激励了许多仁人志士：

苟利国家生死以；

岂因祸福避趋之。

郑板桥写过很多自题联，有的是表达自己的文学见解：

隔靴搔痒赞何益；

入木三分骂亦精。

赞扬人家要说到点子上，批评人家要击中要害。这副联道出了文学评论的不二法门。

有些自题联则展示生活情趣。如孙星衍自题联：

莫放春秋佳日过；

最难风雨故人来。

春秋佳日，天朗气清，宜于外出游赏；风雨交加之时，有老友来访：都是人生乐事。

彭玉麟自题联则显示了自己的尊崇地位和高雅品位：

水得闲情，山多画意；

门无俗客，楼有赐书。

又如黄慎自题联：

看花临水心无事；

啸志歌怀意自如。

梁章钜自题联：

闲看秋水心无事；

静听天和兴自浓。

顺带说下格言联。格言联是以楹联形式创作的格言，凝聚着作者的思考与感悟，发人深省。用于自警自励的题联其实就是格言联。格言联往往用并不深奥的语言，表达深刻的内涵。这里再选录若干：

《对联话·杂缀一》载格言联：

发上等愿，结中等缘，享下等福；

向高处立，在平处坐，从宽处行。

　　《对联话·杂缀二》载闽县叶仪昌撰格言联：

玩人丧德，玩物丧志；

多见阙殆，多闻阙疑。

钱沣撰格言联：

爱半文不值半文，莫谓世无知者；

作一事须精一事，庶几心乃安然。

李有年撰格言联：

阅尽人情知纸厚；

踏遍世路觉山平。

叶恭绰撰格言联：

立志不随流俗转；

留心学到古人难。

佚名撰格言联：

书有未曾经我读；

事无不可对人言。

知足知不足；

有为有弗为。

三、杂题

楹联无施不可，宇宙之大，苍蝇之微，都可以联题之，时有妙趣，或令人会心一笑，或令人俯首三思。如佚名题灶联：

水火既济；

黍稷惟馨。

上联典出《周易·既济》：“水在火上，既济。”“黍稷惟馨”则是古代描写祭祀时的常用语。烹饪要用到水火和粮食，用典可谓巧妙。

孟瓶庵题惜字炉联：

能知付丙者；

便是识丁人。

我国有“敬惜字纸”的传统，不能随意丢弃带字的纸张，不用的字纸要集中焚烧。《燕京旧俗志》甚至把“污践字纸”上升到“污蔑孔圣，罪恶极重”的高度，和“不敬神佛、不孝父母”同罪。古代以天干配五行，丙、丁属火，因而称烧掉文稿为“付丙丁”或“付丙”。识丁意为“识字”。

《楹联四话》载徐宗干咏炭联，是给为官者的一针清醒剂：

一味黑时犹有骨；

十分红处便成灰。

民国成立后，改用公历。《对联话》录长沙一土地庙春联：

男女平权，公说公有理，婆说婆有理；

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

杂题联多带谐趣，如这副土地庙春联就让人忍俊不禁。《楹联丛话》卷十二《杂缀》附“谐语”，《对联话》则专列《谐谑》一卷。谐谑是指风格而言，各种门类都可能有谐谑的联语。如《楹联丛话》卷十二转引《柳南随笔》载昆山归元恭撰春联：

一枪戳出穷鬼去；

双钩搭进富神来。

除夕贴上这么一副春联，真是与众不同。

民国时期有人撰联讽刺多如牛毛的各类顾问：

顾我则笑；

问道于盲。

上联用《诗经·终风》中语，下联用成语(出自韩愈《答陈生书》)，把“顾问”四处讨好的嘴脸和一无用处的实质刻画得入木三分。

《对联话·谐谑》载清末嘲教官联：

耀武扬威，隔窗子怒门斗两眼；

穷奢极欲，提篮儿买豆腐半斤。

清末教官地位很低、收入微薄，说是“官”又没有官的权与利，而任此职的也多为鄙吝之士。上联写教官平时忍气吞声，只敢隔着窗户瞪门卫两眼；下联写教官生活拮据，买半斤豆腐算是奢侈了。可谓穷形尽相，可笑可怜。

楹联里有不少游戏之作。游戏玩到极致，便玩出“绝对”来。所谓绝对，是指单有上联或下联，没有人能对出另一半。

相传纪昀曾夸口：天下未有不可对之对。一个月夜，他的妻子指着纱窗出了个上联：

月照纱窗，个个孔明诸葛亮；

“孔明诸葛亮”，语义双关，要找出这样的人名来对，还真不容易。纪晓岚苦思冥想对不出来，遂成绝对。到了现代，终于有人对出：

风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。

梅兰芳名兰，字畹华，艺名兰芳。这个“绝对”总算对上了。民间流传的其他几个绝对，也陆续有人对出。可见，“绝对”也是“相对”的。

但有一点是“绝对”的，那就是：楹联绝对有趣、绝对有魅力。