【2023中考语文】常考古诗词曲知识（5）

古诗词曲常用意象典故（共12个）

【月亮】 对月思亲，引发离愁别绪、思乡之情。如李白的《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，借“明月”表达思乡之情。如李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，望月思故国，表达亡国之痛。又如白居易的《望月有感》“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，以绵邈真挚的情思，描绘了一幅五地望月共生乡愁的图景，创造出淳朴真挚、引人共鸣的艺术境界。

【柳树】 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情，以及行旅之人的思乡之情。如《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”

由于“柳”与“留”谐音，古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉，盛于唐。唐代诗人王之涣的《凉州词》中有这样的诗句：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

【蝉】 以蝉表品行高洁。古人认为蝉风餐露宿，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表达自己品行的高洁。虞世南的《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的品行。

【草木】 以草木繁茂反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。”

【长亭】 路上的送别之所。如李白的《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

【芳草】 在中国古代诗词中比喻离恨。如白居易的《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”

【梧桐】 在中国古代诗词中它和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之意。如白居易的《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨水打在梧桐叶上，好不凄苦。李煜的《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”

【梅花】 “以（梅）花贵，自战国始”，到南朝梁陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的咏梅诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征、寄托之意。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁品格的象征。陆游的《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了自己对高洁品格的追求。

【松柏】 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。如刘禹锡的《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山甫的《松》：“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

【杜鹃】 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇。春夏时节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们的多种情思。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”

【羌笛】 出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到羌笛。如王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参的《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹的《渔家傲·秋思》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫凄然泪下。

【鸿雁】 《汉书·苏武传》载：匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使故意说天子打猎时射下一只从北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，帛书是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”