赵州无字公案是什么(赵无恤字)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚赵州“无”字公案究竟该怎样去解读呢？的相关问题？那么关于赵州无字公案是什么的答案我来给大家详细解答下。

这个公案说的是，弟子问赵州禅师：“狗子亦有佛性否”？答曰“无”。对于平常家养的狗是否有成佛的素质的问题，按照一般的常理去解答的话，答案当然要么就是有，要么就是无。所以当赵州回答无时，我们还是可以接受的。但是，在别的场合，当别的僧人在问同样的问题时，赵州却答有。这就实在有点令人费解了？

关于这则公案，有两个反常的地方，值得大家深思。一是，弟子们最应该关心的问题应该是：什么是“缘起性空”？或者是为什么“凡所有相，皆是虚妄”以及何为“色即是空，空即是色”等等的问题；至于狗子是否有佛性这个问题，可以暂时先不去管它，等自己有所觉悟后再去问也不迟。那他们为何还要去执着地去问同自己是否觉悟没有什么关系的问题呢？二就是，对于这种只能在有或无中二选一的答案，赵州为什么一会儿是无，一会儿又是有呢？而不是去明白无误地去说有或无呢？

禅宗公案的作用就是用来引发大家的疑问的，以便使大家在解决疑问的过程中获得觉悟。那么赵州师为什么不给出明确的有或无的答案呢？这是因为客观上的有或无，对俗世中的凡夫们来说的话，一定会引发主观上的好恶之区别对待。比如说，老鼠客观上“有”啃咬电线、偷吃粮食、传播细菌的行为，所以我们主观上就认为它是坏的，进而去厌恶它们；反之，因为猫“有”捕食老鼠的能力，而“无”老鼠的上述行为，所以主观上我们认为它是好的，应该去喜爱它们。因为客观上的“有或无”一定会引发主观上的好恶之区别对待，而这恰恰就是符合了佛禅的关于着相的含义了。因为佛禅的主张是：猫与老鼠都是缘起之物，其本性本来就是不好不坏，是没有好坏之相的，故主观情感上必须平等无差别地去对待它们，这相对于着相来说，就是不着相了。

正是因为一旦明确地回答了有或无的话，就会引发弟子们“着相”了，而一旦着相的话就是凡夫俗子，不着相了才会脱凡入圣，故赵州禅师当然不能明确地说有或无了。这恐怕就是这则公案的真正意义之所在。

由上述可知，破相是很重要的。破相后的情形就如金刚经上所说的“凡所有相，皆是虚妄”。而我个人认为，这句话大概有三种含义。其一，是指我们的本心是没有形相的，一旦认为它是有相的，那肯定就是虚妄不实的。其二，是指客观存在的任何事物，是没有好坏之相的，一旦将其归于好坏之中的任何一方，那肯定也是虚幻不实的。其三，是指用语言文字去讲说的法，都只能是起桥梁、渡船及指月之指的作用的，并不是佛法本身，这些文字之相，其实也是虚妄的。这就是金刚经上说“法尚应舍，何况非法”的真正原因之所在。

最后想说的是，虽说不着相了就是已觉者了，说起来相当容易，但要想真正地做到破所有相，就我个人的经历来看，那委实是充满了艰辛的旅程，我是花了不下十年的时间的。也许有些人不用这么长的时间，但不管时间长短，各位若要想也去做觉者，还望各位一定要不辞辛苦，从破相着手去真参究，功夫到了自然会有所觉悟。

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