静坐的调心方法(静坐与身心调适)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚静坐时的思想――调心的相关问题？那么关于静坐的调心方法的答案我来给大家详细解答下。

静坐的目的，不但在于促使身体的健康，而最最重要的还是于在求妄心的调伏。妄心调伏则智慧明朗，身体的健康尚是余事。

前面所说的数息，随息时虽是调息的方法，实际上，也正是调心的良好方法。因为专心数息时，心息相依，念头便无法驰散，所以在佛法上，教多散乱的众生用数息观来对治。这里为了文字记述的方便，不得不将调身、调息、调心，分别来说明；在实践时，原是同时进行无法分开的。不过我们的思想，纷纭杂乱，最难控制，数息、随息等，尚是初步的调心方法，自有进一步有粗入细，加以调伏的必要。关于调心的方法如下：

㈠系心一处法 我们的意识界，恰像舞台；各个念头，恰像演员；忽来忽去，时时隐现在舞台中，没有倾刻的停止。所以欲使万念不起，极为困难，不过根据心理学的公例，当我们心意所注的一点愈明显，那么其他的杂念，便愈隐伏。因此我们在静坐中能注意于某一点，那么妄念便渐渐消除。系心一处法就是放下一切杂念。而专心存想脐间或鼻端，这样因心有所缘，渐渐纯熟，便不至胡思乱想，正像将猿猴锁于一处，它便无法跳绳一样。

学静坐最易发生二种现象：一、初坐时心中浮散，支持不定。二、静坐稍久，妄念较少时，心中昏沉，容易瞌睡。注意脐间的办法，不但可以对治散乱浮动，而且根据生理上的定则，我们心念专注在什么地方，血液也必集中在什么地方，系心脐间或脐下，能使血液下降，有治病健身的作用。至于治昏沉的办法，最好注意鼻端，使心念向上，精神振作，而且有助于调息。一般说来，在晚上静坐时，由于日间劳倦，容易有昏沉现象，若早晨静坐，便不会发生。

㈡返照内观法 上面所说的系心方法，不过是集无数的妄念归于一处，使不驰散，还是一种较浅的对治昏沉的止心办法。实际上，既有所着，扔不离攀缘妄想，不是究竟的安静，因此对治得效之后，必须舍弃，在进一步的由浅入深，用内观的方法。这种内观法，也可叫内视术。就是我们平时的两目，都注视外物，现在当静坐时可先放下身心一切万缘，将两目合闭，来向内细细返看自己的念头。那时一定觉得妄念来来往往，生灭不停。对于这些妄念，我们既不要去攀缘它，也不要去谴除它，只要知道它本来空寂，耐心静静观照，甲念起时一返照，甲念便空，乙念起时，再返照，乙念又空，这样念念生起，念念返照，便得念念空净，这实是正本清源的调心方法。

初学静坐的人，往往有这样一种感觉，“不学静坐，妄念尚少，一学静坐，妄念反多”，这是不正确的。要知道我们的念头，忽生忽灭，本来很多，不过平时在动乱之中不易察觉，一旦习静之后，方能了了看清。比如室内虽有飞尘而不见，假使门窗透入阳光，方见尘埃纷纷飞舞。所以能察觉万念多的正是自觉的第一步。我们只要一切摒弃勿想，用坚定不移的毅力，精勤的练习观照功夫，到相当时间，妄念便能自然消落而达到心意寂然的境地。这种观照功夫，假使在静坐中练习纯熟，渐渐能在平时日用之间，刻刻用心，凛然觉照，做到虽不静坐，也能如静坐时的心志静定，自将得更大的受用！

温馨提示：通过以上关于静坐时的思想――调心内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。