在生活中，很多人可能想了解和弄清楚古代典籍概要（经部介绍）的相关问题？那么关于古代典籍的分类经历哪些过程的答案我来给大家详细解答下。

经部概述

春秋后期至战国,将重要书籍称作“经”，不限于儒家（《国语·吴语》），《庄子·天运》始将儒家著作称作“经”。

解说经：传、记、说

　

从“五经”到“十三经”

秦始皇灭书时《乐》不传，汉武帝设五经博士（今文经学）

西汉五经：易、书、诗、礼、春秋

东汉七经：＋论语、孝经

唐代九经：易、书、诗、三礼、春秋三传

唐文宗，开成石经：+论语、孝经、尔雅（12经）

宋代：+孟子（13经）

“四书”：朱熹《四书章句集注》阐发理学思想

元代成为科考必修之书，地位与五经相当

今文经与古文经

今文字：从汉隶至现在通行的各种汉字的总称

古文字：战国时期六国文字

今文经：公羊春秋、今文尚书。

古文经：民间流传的经书古本（《周易》）；西汉在民间重新发现后流传的（孔壁古文经）。刘歆《移让太常博士书》。

今文经与古文经是来源不同的抄本，字体、字句等都有差异，后来逐渐形成了今文经学和古文经学。前者重视经世治学，在解经中阐发微言大义，反映天人感应。有过于繁琐和穿凿附会的弊病。后者重视考据，从文字音韵、名物典制入手探讨。汉代今文经学占统治地位（五经博士）。古文经，民间——司马迁——刘歆欲立学府未成，东汉学术地位高于今文经学。

汉代古今经学集大成者——郑玄。打破古今经学不同师法、家法的界线，东汉末年形成郑玄小一统的局面。

从《五经正义》到《十三经注疏》

A. 魏晋——王肃“王学”

B. 晋朝南渡——南学（深受玄学思想影响，善于分析义理，不拘泥章句训诂，简明）、北学（承袭郑玄考据传统，繁琐、保守）

C. 唐朝——经学统一。“五部唐疏”：孔颖达《五经正义》（周易、毛诗、左传、尚书、礼记）高宗时成为科举取士的标准。贾公彦《周礼》疏《仪礼》疏、徐彦《公羊传》疏、杨士勋《谷梁传》疏（四部唐疏）

D. 宋——义理之学（义理、致用）。

考据学的发展：邢昺（论语、孝经、尔雅）疏；孙奭 〈孟子〉

E. 清——阮元 《十三经注疏》

经部的确立

刘歆《七略》最早分类解题性目录

班固“六略”：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技

[晋]荀勖《中经新簿》甲乙丙丁

唐[隋書經籍志]——经史子集

清乾隆[四庫總目]将经部分为十类：易、书、诗、礼、春秋、五经总义、四书、乐、小学。

目录学“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通议》）——治学门径

《四库全书总目》分类解题目录，四部分类法。

温馨提示：通过以上关于古代典籍概要（经部介绍）内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。