德充符原文及翻译(德充符的主旨是什么)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚德充符的相关问题？那么关于德充符原文及翻译的答案我来给大家详细解答下。

《九人读庄子•德充符》

若说上篇尽显“人间世”之无奈；则本篇大表“德充符”之悠然！

“德”者，成和之修。成“和”即接物以生，通达以悦，或谓之贯一而“定”，以不变应万变，专心致志，故更须奉以诚“忘”。忘则无牵自在以游心，忘则虚怀成空以充“德”！

归根结底，终是一番“修心”之论，诸君请先细品其理：

所谓用心，“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

水止而平可以为鉴为法，心一而正可以为生为德。

修德以接于世，则智成孽；为工以商于众，则约如胶。

停而内保也，通悦以豫和；盛不外荡也，与物以春茂。

忘形以达无物之绊，忘情以成无欲之乱。

犹兴慨叹：

非补恶也，惟完善所尊；无有倡也，惟和以常心。

人眇小也，天謷大也，独忘人尚天也，故忘形尚道也！

高者天成，故也忘形。忘形不群，功在修心。终得忘情，是非不惊。知止不言，更为孤人。

或问：使百骸者谁行？修灵府者何能？

答曰：物事无所萦，不言而心成；止一正和宁，忘形且无情。所谓才全者丰盈，天德者不形。

或疑：烧菜亦求“色香味俱全”，文中轻形重神，贱身贵心，始终执其一端，何得谓之德可充盈？

释曰：内德而外符，身心一如，形神兼备，固然最好，奈何事极方有大功，不执一端则难以至极。是以形神选一，宁取神矣。所谓惟精惟一，所谓聚精会神！

《吕氏春秋》云：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”一如人心之性定，不可不修也！

九人遂有诗游于心：

万道似纷争，

大德归内精。

内精何所以？

两忘蕴充盈！

温馨提示：通过以上关于德充符内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。