谢赫画品六法论(在画中谢赫的六法是什么意思)

导语：云山画论 | 谢赫《六法》气韵古今

云山画论 | 谢赫《六法》气韵古今

北宋-赵令穰传世作品《陶潜赏菊图》(台北故宫博物院藏)

在中国古代，不是通常人敢涉及的，哪怕你身为高官、大儒。所以人们往往会通过绘画来隐晦的记录当时的社会风气，或者表达自己的人文情绪。现如今的社会，由于信息传递、记录的媒体发生巨变，导致画家们不仅在绘画技法上的生疏，在对古人绘画时所表达的寓意也不能明晰，让书画同源，读画如读史这些语句，在这一世似乎已没有了意义。

王维 伏生授经图 日本大阪市立美术馆藏（局部）

邓椿在《画继》中言：，并谓多文晓画，无文难晓。在邓椿看来，的鉴赏和的创作，都得益于文学修养，

王摩诘曾诗：倡导书画同源。

王维 长江积雪图 美国火奴鲁鲁艺术学院藏（局部）

朱德润其从六书中悟笔意，云：自庖牺氏仰观天文，俯察地理，因龙马负图以画八卦，象在亓中矣。故仓颉作书之义，与画体同而文异。盖字书者，吾儒六艺之一，事而画则字，书之一变也。张僧繇从笔阵图中悟出：点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画别是一巧，钩戟利剑。

朱德润 画作

古人曾说，画的格调与文章的风格息息相通。事实上，诗、文、书、画四者是互为表里，共为一体。而今人多不读书，修身，习墨。经史子集，说文、歌赋能通者寥寥，何论四书五经？传统人文气质丧失已尽。书画同源的源头已逝去，基于西方审美来结构中国文人传统，无异于缘木求鱼。

朱德润 浑沦图-2

绘画的门径，古代各家各派都有自己的窍门。聪慧的画家通过临摹、细观来找到其中的法门，其中南朝的谢赫留下的《六法》，给了我们后人一窥绘画道法的门径。虽然只是一窥斑豹，但自谢赫始，谈论绘画定遵从此六法。

张僧繇 五星二十八宿真形图（局部）

是古代画家作画需遵循的法度，宋代美术史家郭若虚说：纵观古代画作基本都依照此，并在此基础上，依据自己的修行来进一步演化。今人如果能从中有所得、所悟，画作定然会接近此境界。

张僧繇 五星二十八宿真形图（局部）

谢赫六法的核心是气韵生动，古人说画作中所表现出来的是画家的天分所致。但因人而论，不能一概而论，每个人都能通过自己对事物的领悟而修来缘法，在画作中表现自己独有的气韵。后天的气韵与先天的气韵虽然门径不同，但呈现的结果一致。

长江积雪图 美国火奴鲁鲁艺术学院藏（局部）

气韵为内在本体，生动为外在表象。两者互为表里，能催发的生成，而如不具则丧失了自在。

朱德润 画作

在六法中处于核心地位，因而生，因而成。气盛则笔意通畅，肆意纵横，心意所思，笔意所达。此与道家的想通，都是指人体最基本能量在自然上的投射，而产生的超越时空的感悟和表达。是生命能量的一种激发，通过笔墨映射在纸上。

黄庭坚 诸上座帖

气韵藏在笔墨之间，需要观赏画作之人以自己的对接。气韵又分笔中和墨中两种，墨中所凝聚的气韵，是具象的思想，人们比较好理解和对应。笔端的气韵，是抽象的生命。能不能领悟需要世人自己依据所修行的气韵，才能与之相对应。气韵的呈现需要笔力的表达，需要人文气质的灌输。时下今人多不修行，难悟天地，又有几人具有？谢赫六法，气韵尽矣。

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