动物劳动和人类劳动的区别(劳动的需要推动着动物心理向人类意识发展)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《劳动论》发现“动物性”的学术意义的相关问题？那么关于动物劳动和人类劳动的区别的答案我来给大家详细解答下。

在《劳动论》中，最重要的是由研究劳动而发现了人类劳动带有的动物性，由此决定历史与现实的人类和人类社会也同样带有动物性。这一发现对于现时代提升人类对自身和自身历史的认识具有重要的学术意义。现概述如下：

1、由确定人类劳动起源于动物劳动，认识到真实的人类劳动起源是对动物劳动有所保留的扬弃。因此，人类劳动的起源带有动物性，而这种动物性的存在具有必然性，即动物性的存在是必然的。由此确认，从动物不可能一下子转变为人，人类的产生只能是带有动物性的人类产生。

2、由此确定人性为善，确定动物性为恶，而不是人性中有恶。最初的动物性存在是人类社会发展中的一切恶的产生的根源。也就是说，历史与现实的带有动物性的人是存在恶的，但人性中没有恶。

3、确定历史与现实的人类劳动是人类常态劳动，由此决定历史与现实的人类和人类社会是常态人类和人类常态社会，不能用正态标准衡量常态人类和人类常态社会。

4、确定人类常态社会是善恶并存的社会。人类常态劳动是不完善的人类劳动，常态人类是不完善的人类，人类常态社会是不完善的人类社会。

5、阐明认识动物性比认识阶级性更深刻，阶级性是包含在动物性之内的。准确地认识人类的历史必须认识动物性的存在及其作用，而不能将对社会的认识仅仅停留在对阶级性的认识上。

6、阐明人类劳动的起源与发展是人类常态劳动的起源与发展，人类常态劳动是正态劳动与变态劳动的统一。正态劳动代表人性的善，变态劳动代表动物性的恶。科学的劳动范畴的定义指的是正态劳动，即人和自然之间的过程。

7、阐明不能笼统地讲物质生产的决定作用 ,必须区分正态的物质生产与变态的物质生产。人类常态社会的发展最重要的是依靠正态的物质生产。

8、阐明在常态社会，恶分为合法的恶与非法的恶。即常态社会对于变态劳动有所依靠，于是社会承认的常态劳动的恶是合法的恶。

9、阐明存在动物性即存在丛林法则。即存在弱肉强食，存在一定程度上的你死我活的生存竞争。为了生存，必须争当强者。社会不能只讲善恶，还必须界定强弱。在“善恶强弱”的四点平衡中，最重要的是必须强，因为只有依靠强，才能保持人类生存延续。

10、在常态社会，由于存在动物性，这就要求必须区分社会的强者与弱者。强者是推进常态社会发展的动力，弱者是实现常态社会发展的代价。

11、由于带有动物性，人类劳动是不完善的，社会主义的本质就是人类劳动的完善化，即社会主义就是一个去掉一切动物性的过程，就是消灭动物性的暴力性的军事变态劳动和动物性的寄生性的剥削变态劳动的过程。也就是说，在社会主义社会的发展过程中，要消灭一切战争和剥削。

12、说明从动物演化到真正的人要经过漫长的时间过程，其中必须经过两次质变过程。这一演化过程的开始是第一次质变过程。经过第一次质变过程之后是人类常态劳动起源。并由此决定常态人类和人类常态社会起源。然后是400多万年的人类常态劳动、常态人类和人类常态社会的发展量变过程。最后，还要再经过一个人类劳动完善化的质变过程，去掉一切动物性，才能实现从动物到人的完整转变过程。由人类劳动的完善决定真正的人和人类社会的出现，即完全正态的人和人类社会在地球上的产生和存在。

温馨提示：通过以上关于《劳动论》发现“动物性”的学术意义内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。