《留侯论》苏轼(苏轼的留侯论告诉我们什么道理)
导语：透过《留侯论》卷起千堆雪的笔锋，看苏东坡的绝世风采
文 | 牛儿快跑
《留侯论》是苏轼在宋仁宗当殿问策时所作的二十五篇《进论》之一，此文论者极大，充分的体现了苏轼“以文载道”的特点。
此文是根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
杨慎曾评价苏轼的《留侯论》为：东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论超卓如此。
今天我将从《留侯论》那反复变化如神龙秋涛的笔锋，来剖析一下苏轼的绝世风采。
一、以正反为引，劈空立论在《留侯论》的开篇，苏轼直接劈空立论，引出了自己的观点，没有丝毫的矫情和含蓄。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
面对仁宗皇帝以及朝堂的大臣们，他直接指出古之豪杰的过人之处便是“忍”，在抛出论点之后又一反一正，引出文章议论的核心。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
从常人的角度切入，用常人轻易生气和勇者的处事不惊，不随便发怒形成一个对比。
最后点明真正的豪杰胸中有远大的志向，不仅强化了开篇的论点，也拉开了他议论的正文。
二、引龙出海的神来之笔苏轼在引出文章观点之后，在接下来的部分才开始讲述留侯张良，他先是浅谈张良相遇圯上老人这件怪事，而后利用“一断”“一证”“一驳”来表明自己的立场。
①一断
然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
此为一断，断定此事不足为奇，给出自己的看法。
②一证
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
此为一证，证明上述一断的看法，强化观点。
③一驳
而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
此为一驳，强化了自己的观点之后，再来驳世俗之论，反驳世人以为圯上老人为虚构的看法。
经过一断一证一驳之后，忽而苏轼笔锋一转抛出神来之笔，开始深入阐述。
且其意不在书。
看似很突兀的一句话，却体现出苏轼“卷起千堆雪”的笔锋，开始别笔深论让文章变得激昂。
三、三起三落道明圯上之意苏轼在笔锋急转之下，又以上三重、下三重的手法阐明圯上老人选中张良的原因，其论述凌厉而不失舒缓，进中有退，充分体现了其文章的森严架构。
联想当时仁宗问策，这样的情况下苏轼还能不慌不忙的论述，实属不易。
①三道劲笔
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。
韩国灭亡时秦国的强大，即便是孟贲、夏育这般勇士也回天乏术，此为第一道劲笔。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
秦国的强大，气势如同迎面飓风，不可强行抵抗，此为第二道劲笔。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
张良无法克制胸中愤怒，以求一时狙击快意，险些丧命，此为第三道劲笔。
此三道劲笔，笔势凌厉，在论述中一口断定，果决而不拖泥带水。
②三道舒缓之笔
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
苏轼从《范蠡列传》引用一句，表明张良不能死于小事，而后发问将笔势变得舒缓，在凌厉之处不忘舒缓，妙哉！此为第一道舒缓。
此圯上老人所为深惜者也。
在讲完张良之才后，苏轼又道出圯上老人考验张良的真正原因，让笔势又一次舒缓，此为第二道舒缓之笔。
是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
此处苏轼将前人之事变为自己之言，用一番妙论完成了第三次笔势的回落。
至此，苏轼笔锋的三起三落道明了圯上老人赠书的用意，峰回路转的气势是对他“卷起千堆雪”笔锋的完美诠释。
四、峰回路转之下的顺势而为苏轼在完成一轮气势的高涨和回落之后，又展开了一次文章的转折求证。在这里他使用两证、一断、一转的笔势，顺势得出要论述的结果，并为下文留下悬念。
①两证的笔锋
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。
列举楚庄王伐郑的典故，告诉世人要懂得忍耐，此为第一证。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
列举越王勾践卧薪尝胆之时，不惜将西施献给吴王，以此来强化论述，要人忍常人所不能，此为第二证。
苏轼两则例子看似毫无联系，实则体现了他弹指间调用天下书的博学。
②一断论
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
在两则例子之后给出断论，不能忍便是匹夫之刚，此为一断。
③一转的手法
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
在断论之后，苏轼顺势将笔锋又转到张良身上，道明圯上老人的目的便是让张良学会忍耐，此为一转。
本句给人一种无中生有之感，如同走在闹市眼前突然出现一座山峰，便是顺着断论的气势急转，《留侯论》到了此处有种黄河九曲十八弯的感觉，来回蜿蜒流转，正是苏轼“卷起千堆雪”笔锋的体现。
在顺势转折之后，苏轼似乎有些不尽其意，随即发问：何则？
非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
紧接着他又解释发问，用张良与始皇帝、项羽二人比较，并为下文埋下了伏笔，让人产生一探究竟的想法，这又是一个“卷起千堆雪”的笔锋，用结论让读者产生遐想。
五、扑朔迷离的笔势回归苏轼在提到始皇帝和项羽后，紧接着又直接推到汉高祖刘邦和项羽 ，可谓气势如虹，一往无前。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
苏轼用刘邦和项羽做了比较，说刘邦能胜过项羽便是可以忍耐。
刘邦在召见郦食其时，开腿而坐让两名女子为其洗脚，当时郦食其说：你见长者不应如此无礼。
于是刘邦便停止洗脚，穿戴整齐将郦食其奉为上宾。
这是一个关于刘邦能忍的典故，而后苏轼又把笔锋从刘邦和项羽转到了张良身上，说高祖能忍项籍所不能是张良教他的，并顺势引出一例。
高祖忍之前，养其全锋而待其弊，此子房教之也！
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
他用韩信封王之事一说再说，笔锋一转再转最后回归张良，苏轼的文笔可谓无所不能，对张良进行了无死角的论述。
在文章结尾处，苏轼还不忘再次强化观点。
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
结尾时的笔之于波，一反驳，一证明。反驳了司马迁说张良女子气的看法，直言柔软是张良可以忍耐的特点，此处可见苏轼的风采和紧密的架构。
总结《留侯论》从开篇的劈空立论，到浅浅的引入正文后一个神来之笔，开启了本文“卷起千堆雪”的多个起起落落，峰回路转。多处看似与张良无关，却能在苏轼笔下回归张良，可见苏轼那无所不能的文笔。
读了《留侯论》我才明白，苏轼并非只是一句诗中的“卷起千堆雪”，而他的文章更是将其意融入，形成了一种“卷起千堆雪”的笔锋，也让我亲眼目睹了苏轼在文坛的绝世风采。
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