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85后唤宇

[天无阴阳篇]

阴阳之道乃为自然

[原文]

经日：天圆地方，本乎明阳。明阳既形，逆之则败，顺之则成。盖敬援农时，非用兵也。夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物而生，万物因阴阳而生之。天地不二，万物为刍狗①，阴阳之于万物有何情哉？夫火之性自炎，不为焦灼万物而生其炎：水之性自漂，不为漂漏万物而生其濡。水大者一其性，而万物遇之自有差殊。阴阳者一其性，而万物遇之自有荣瘁，著水火有情，能浮石沈木，流金坚土，则知阴阳不能避败、存亡、吉凶、善恶明矣！夫春风亲来，草木甲坼②而积廪之粟不荫：秋天肃杀，百卉具雕，而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑为人谋所变，人谋成败宫为阴而阳变之哉昔者王葬征天下，善耀的奢六十三家，悉备军吏，及昆阳之败，会大需风，量瓦皆飞，雨下如注。当此之时，岂三门不严，五将不具邪！太岁月建误殆至于如此古有张伯松着，值五行人生乱出，居营内，为贼所逼，营中豪杰皆遁。伯松日，“今日反吟，不可出奔。”俄而贼至，伯松见杀，妻子被虏，财物被掠。

桓谭①《新论》日：至愚之人，解避恶时，不解避恶事，则阴阳之于人有何情哉！”太公日：“任贤使能不时日而事利；明法审令不卜巫而事吉；贵功赏劳不时祀而得福。”无厚德高明，徙占日月之数。不识敌之强弱而幸于天时；无智无虑而侯于云气：少勇少力而望于天神速：怯不能击而恃龟巫；士卒不勇而恃鬼神；设伏不巧，而任向背。凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制生死，故名将弗法，而众将不能已此也。孙武曰：“明王、圣主、贤臣、良将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可象于事，不可验于度，必求于人人。”吴子日：“料敌有不卜而战者，先知也。”范螽⑤曰：“天时不作弗为，人事不起弗为。”盖天时者，为敌国有水旱灾害、虫蝗荒乱之政，非孤虑向背之天时也。太公日：“圣人之所以生也，欲正后世，故为谲书而奇胜。天道无益于兵也。”夫如是，则天道于兵有何阴阳哉。

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