道德经打坐口诀(道德经失传下部)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚道德经与打坐~第18章（下）：失道走反 | 脱离了道，就没有德了的相关问题？那么关于道德经打坐口诀的答案我来给大家详细解答下。
本文衔接：《道德经与打坐~第18章（上）：失道走反 | 心法要领5：静》
原文诵读
现在，我们将进入《道德经》第十八章《失道走反》。这一章的原文是：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
以道为镜
正言若反是老子行文的一大特色。
在这一章里，老子说的“大道废”“有大伪”“六亲不和”“国家昏乱”，这些都是社会病态、家国病态、生命病态！
但老子并不是反对仁义、反对智慧、反对忠臣、反对孝慈！恰恰相反的是，老子希望从反面唤醒我们对美好社会的向往。
仁义智慧虽不失为一副治世的良药，但治标不治本。
一旦仁义成了外衣，智慧成了工具，那必然对社会的危害更大！
因为，脱离了道，就没有德——道是德的根，德是道的果。
所以，如果舍大道而强调仁义孝慈，这必然是舍本逐末。
面对这些社会病态，超越的方法只有学道、明道、悟道、行道。
如果哪一天，社会不需要再大力呼吁仁义、互助、爱国之时，就说明我们的生命已进入正常。
因为，在践行大道的过程中，人类已经把这些神性品质融入到了自己的血液中，化为了自己的品德与行为。
第十八章《失道走反》中有三条规律：
规律一：高尚理念的产生，背后的实质往往是沉沦。规律二：直心就是道场，修道就是修自己，让自己返璞归真。规律三：整体和谐时，部分不会突出；反之，就是失衡了。道是一条四通八达践行的路，也是自然而然到达的路。
一个人，要走自己喜欢的、有天赋的、而且利他的那条路——这条路坚持走下去，终有一日必将到达彼岸！
但许多人却认为仅仅是参与知道，或者处于一种被动状态，就会改变命运，这是大错特错！
知道的价值，仅在于生活中的做到。修道，就是一场返朴归真、自我修正、自我管理、自在流畅的造化行为！
快乐农夫
接下来，请您继续保持静坐的状态，让我们进入今天的“快乐农夫冥想”。冥想是对宇宙下订单，因为内心不渴望的东西，是不可能靠近自己的。
第十八章的快乐农夫冥想是：
让我看得到、听得到、感觉到、我知道，
我是一个“尊道贵德、返朴归真、自我修正、自我管理、自在流畅”的人。
我是无限的爱、无限的光、无限的创造！
对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！把爱传出去！
结束语
全人类需要静心，全世界需要静心！
人之所以不快乐，就是因为人的身心灵整体出了问题。其实，只要把自己有问题的部分修理好，就行了。
我们要清楚地意识到：
内在心灵世界的确存在，这是一个思想、感觉和力量的世界；也是一个光明、鲜活而美丽的世界——尽管它无影无形，但却强大有力，决定一切！
现在，就让我们燃起心香一炷，共同祈祷：
祖国安平泰！世界安平泰！地球安平泰！万物众生安平泰！
谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。
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道德经与打坐~第01章：众妙之门 | 为什么要静坐道德经与打坐~第02章：有无相生 | 恭敬态姿势要领道德经与打坐~第03章：无为妙用 | 双盘中的五心向天道德经与打坐~第04章：道体虚空 | 正身、气通、意静、神活道德经与打坐~第05章：不偏不倚 | 宁静生长时，力量就会升起道德经与打坐~第06章：天地之根 | 看见静坐中的念头道德经与打坐~第07章：超然物外 | 身姿要领1-虚灵顶劲道德经与打坐~第08章：以水喻道 | 身姿要领2：垂帘正视道德经与打坐~第09章：物极必反 | 身姿要领3：卷舌藏喉道德经与打坐~第10章：修养玄德 | 身姿要领4：松腰竖脊关于《道德经》第18章的详细分享，详见以下连载：
道德经连载108：仁义礼智信，这些高尚的东西，背后的根源是失道道德经连载109：证悟大道，就无需强调“仁义”道德经连载110：真正的仁义之人，都是有智慧的人道德经连载111：忠臣孝子，并非是好现象道德经连载112：想练好内功，要找到修炼的土壤道德经连载113：老子，在历史记载中是一个谜温馨提示：通过以上关于道德经与打坐~第18章（下）：失道走反 | 脱离了道，就没有德了内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。