什么是祭孔乐舞在明清时期祭孔乐舞有怎样的发展(祭孔乐章)

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应鼓，小于鼍鼓，大于乐悬内的其他鼓。

应鼓，其面直径86厘米，鼓身中径96厘米，鼓身长102厘米。据记载，殷人就在这种鼓的内腔横贯一木柱，将鼓托起，鼓身横向放置。应鼓律分按《文庙丁祭谱》说：“以木为匡，冒以革，面径二尺三寸零四厘，中径三尺零七寸二厘，为面径三分之四。长三尺四寸五分七厘。”应鼓的面上绘有五彩云龙，缘以金钉，二层绘五彩莲花，鼓框并柱、趺座，皆髹以金。在鼓框的两旁各二盘龙，衔小金环。四环及四角龙顶上鸾口，并垂五彩流苏为饰物。

应鼓的形制富丽堂皇，身大架高，颇有云起龙骧之势，十分神气。乐工须仰面木槌敲击，其声洪大，震耳欲聋，是雅乐中起、止节度的主要乐器之一。

应鼓在雅乐悬中是设在阶之东，其用途是每歌一句之末，即击应鼓，以示众乐皆收。即在乐句终了时，击应鼓。它既是止乐之节，又是作乐之节。

应鼓当是在祭祀孔子乐典中的重要之器。

鼓用于祭祀，有其古老的传统和深厚的渊源。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《国语》云：“夫祀，国之大节也。”传统的中国文化对祖宗神灵极为重视，宗法礼制思想即是从“尊祖”这一基本信仰派生出来的。以儒家伦理道德为核心的中国传统文化，非常强调对祖先的尊崇。祭祖，被认为可以得到亡灵的神力庇佑，所以，祭祀祖先的活动是比较隆重的。在曲阜孔庙祭祀活动中，应鼓是重要的乐器之一，敲鼓时要按鼓谱，不能乱敲。

足鼓，也是孔庙乐悬中的重要之器，其历史悠久。

《礼记·明堂位》曰：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。”这里所说的“鼓足”，即“足鼓”，商时称“楹鼓”，周时称“县鼓”，汉代称“建鼓”。上述记载说明，足鼓这种乐器，早在夏后氏之时就已出现了。

搏（bó）拊（fǔ），鼓的一种，雅乐击节乐器之一，也是一种古老的打击乐器。《荀子·礼论》：“县一钟，尚拊之膈。”《周礼·春官·大师》：“令奏击拊。”

搏拊的形制类似一般堂鼓，但比堂鼓略小，鼓身一侧有两个环，系绒布条子。演奏时将它挂在颈上，鼓身横于身前的腹位，当奏乐结束时，要将其放在特别的木架上。《文庙丁祭谱》说：搏拊“以木为之，冒以韦，如鼓而小，实以糠。面径七寸二分九厘，长一尺四寸九分八里，腰径九寸七分二。”搏拊外形的漆绘与应鼓相同，鼓框上面施以金盘龙有二，衔着小金环，是用来系黄绒条的。放置搏拊的架称为“趺”。

演奏时，乐工以左右两手同时抚拍。在应鼓声之后者三，这是为每句止节或作节。搏拊的另一个用途是在唱歌中为每字击节。方法是：初字时以左手搏之；再字以右手搏之；三字以左手拊之；四字以左右手齐拍之。

搏拊鼓是古代堂上乐的编制，为了使它不与琴瑟争鸣，所以在鼓的腔内蓄有糠，令其声柔和不铿，以特为释奠乐而击节。《周礼·春官·小师》就记载了“大祭；登歌击拊。”《礼记·明堂位》也提及“搏拊”是古代奏乐的必备之器，可知，搏拊早在西周前后已被应用于各种礼乐之中了。

选自济宁历史文化丛书《祭孔礼乐》：孔德平 彭庆涛 孟继新

编辑：张博

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