仁者浑然与物同体(浑然无物的意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚浑然与物同体——《论语》绎读之一七二的相关问题？那么关于仁者,浑然与物同体的答案我来给大家详细解答下。

7.27 子钓而不纲①，弋不射宿②。

【注释】

①钓而不纲：钓，用一竿挂一钩来取鱼。纲，悬挂着很多钩子的大绳；将大绳横遮于水面，鱼获更多，而孔子不为。

②弋不射宿：弋，即以生丝系矢而射。宿，宿鸟，指栖宿在巢中的鸟。因顾虑巢中有雏鸟或鸟卵，故不射。

【翻译】

孔子钓鱼时不用系着许多钩子的长绳，射鸟时不射栖居在巢中的鸟。

【绎读】

此圣人爱物之心也：钓而不纲，不欲尽物也；弋不射宿，不忍乘危也。——张栻《论语解》

门人偶得于睹记，而集此二事之小以窥圣人万物一体之仁，如此使圣人之道行，而鸟兽草木昆虫鱼鳖咸若其性矣。——刘宗周《论语学案》

故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。——张载《西铭》

仁者，浑然与物同体。——程颢《识仁篇》

大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也；是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。——王阳明《大学问》

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