大众部和上座部的区别(上座部与大众部的不同佛陀观)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚「佛教历史」大众部与上座部有什么区别？的相关问题？那么关于大众部和上座部的区别的答案我来给大家详细解答下。

大众部是和上座部同时形成的佛教部派之一，相传在释迦牟尼去世100年后，原始佛教内部，由于对佛教戒律的教义的不同看法，而产生不同派别。最初分裂形成的两大派即为大众部和上座部，被称为根本爱不，后来又从这两个根本部派中分裂，形成十八部或二十部，称为末“枝未部派”。

部派佛教各有自己的经、律、论三藏。“大众部”分派后举行了三藏的结集。因这次结集参加的人数特别多，因而通常称为大结局或大众部积极，根据南传佛教的说法，大众部的三藏感动了上座部结集的三藏的内容，特别是在戒律方面，他们做了较大的更动，重新制定了一些经典文献，变动了经、律的排列秩序。可惜这些经律现在都已失传，只有一部叫做《大事》的佛传还保存着。这部书的内容在汉译经典《佛本行集经》中还保有一部分。另外，汉译佛典中的《增一阿含经》和《摩诃僧祗律》被认为是“大众部”的经律。至于论藏，则出现得较晚，当“大众部”开始结集经典时还未形成。一直要到“大众部”发展的最后阶段，“大众部”系统中的“多闻部”出现时，才开始形成。

在对于佛陀的看法上，上座部倾向于把佛陀看做教主，而不是万能的神，认为对佛的说法也应分别对待。而“大众部”则着重强调佛的威力，认为佛的威力无边无际，超出世间的神；凡是佛所说的，都是完满无缺的，都是绝对真理。他们还认为佛的寿命没有止境，佛的色身充满宇宙，等等。另外，在对待客观事物的有无、真假问题上，上座部各派偏重于说“有”，如上座系的“说一切有部”主张“三世实有，法体恒有”，但大众部则偏重于说“空”，认为事物的过去和未来都没有实体。在心性及解脱问题上，上座部一般认为心有染有净，染心不能解脱；而大众部则强调“心性本净”，染心也能通过修行，去染成净，得到解脱，因而人人有解脱可能。

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