丧事人主(丧事是不是一定要参加仪式)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚丧事需要立“丧主”吗？立“丧主”有啥讲究和要求？的相关问题？那么关于丧事人主的答案我来给大家详细解答下。

丧事肯定需要立丧主，既是礼仪层面的规定，也是法律层面的要求。

丧事规范文本《仪礼》《礼记》中反复出现“主人”，指的就是丧主。南宋朱熹在修订丧事礼仪时，直接将“立丧主”作为丧事特定程序。《朱子家礼--丧礼》篇中规定：“立丧主（凡主人，谓长子，无则长孙承重，以奉馈奠。其与宾客为礼，则同居之亲且尊者主之）、主妇（谓亡者之妻，无则主丧者之妻）”。意思十分确定，以长子为丧主；长子缺位的，以长孙为丧主。并且立主妇，即以逝者之妻或丧主之妻为丧妇主。以续香火，奉馈奠。而且要求家庭人员都要尊为主服从。

中国文明是农耕文明，以家庭为基本生产生活单位。家庭需要维系，需要稳定，稳定的家庭需要规矩。家庭需要发展，需要延续，家庭的延续需要一种良性的制度或模式。父权家长制和父系血缘传承模式，作为家庭发展演进的基本套式，在中国历史上存在了几千年，一直到现在还有。

古典社会中，家庭越大，力量也越强，家庭必须维持一定的规模才能在社会上立足，所以，一代一代的传承必须保证家庭财产和家庭资源的稳定。立丧主就是确定接班人。一般情况下，这个丧主在逝者在世的时候就已经确定了。丧主承接逝者的家庭权力，还承袭逝者的爵禄。如《红楼梦》中，宁国府贾敬死了，长子贾珍为丧主，贾珍是宁国府的家主，同时也承袭宁国府的爵禄。

古法社会条件下，家庭都是一个大家庭，四世同堂为常态，五世同堂也常有，即祖辈、父辈、己辈、子辈、孙辈，共同生活在一个大家庭。各辈兄弟姊妹都多，所以做事要立主，有人当头，所以立主要按一定的原则或规则确定。在古法家庭生活中，丧主的候选人是很多的，一般不存在无人主丧的情况。

但当下社会中，问题就来了。独生子女，政策如此，或男或女，只有一个。本辈没有兄弟姐妹，到下一辈连叔姑舅姨侄甥等也都没了，再下一辈就啥都没了。家中遇到事情，特别是丧事，按礼法缺位的人太多，丧主缺位也成为常态。这就需要对丧礼的一些规定进行必要的权变，以适应当下生活条件下的实际情况。

以《仪礼》《礼记》《朱子家礼》为古法礼仪传承依据，结合当下生活实际，现时丧事活动中，丧主确定按以下顺序进行，仅供参酌：

（1）家有长子的，以长子为丧主。长子为非婚生子的，以婚生长子为丧主。丧礼以家庭为礼仪单元，且强调嫡庶，非婚生子是血缘关系人，但不是家庭关系人。

（2）长子缺位的，以长房长孙为丧主；长房长孙缺位的，以次子为丧主；次子缺位的，以第三子为丧主；子辈缺位的，以孙辈年长者为丧主。按传统礼法，长房长孙优位于其他儿子，其他儿子优位于其他孙子。

（3）子辈缺位、孙辈缺位或孙辈未成年的，可以以丧妇主为丧主，即以逝者配偶或长媳为丧主。

（4）无亲子有亲女的，未嫁女可以为丧主，也可以以侄或族侄为丧主。严格意义上讲，已嫁女和女婿不得为丧主，但如果已嫁女父母家中无丧主人选，外孙可以补位为丧主。丧礼以家庭为基准，以血缘为纽带，即按礼丧主必须首先是家庭中人。

（5）无亲子又无亲女的，由家庭或家族商定或指定特定人为丧主。被指定的丧主为过嗣（俗称过继）关系人，即古典礼法所谓的“嗣子”，以后的家事活动应当承认。事前就已经形成过继关系的，过继关系人即是亲子关系人。过继关系人不是继子关系人，再婚妻子婚前子女为继子，继子的丧位在本姓家庭，与继父没有关系，所以不得为丧主。

（6）与逝者有收养手续的收养关系人为亲子关系人，逝者无血缘亲子的，收养关系人即是丧主；逝者有血缘亲子的，以血缘亲子为丧主。共同生活的养子、义子、干亲子，其丧位在本姓家庭，与生活家庭之间的关系属于代养关系，不得为丧主。但逝者家庭无丧主候选人的，养子、义子、干亲子，可以代位为丧主。

（7）逝者本姓无人的，或者虽有人但关系较远不来往的，或者虽有人但不愿意出头多事的，可以以逝者的前后左右邻居为丧主。逝者本姓无人，邻居也不愿意出头的，由当地地方管事的公家（政府）出面主持丧事或指定有关人员主持丧事，逝者的遗产由当地地方管事的公家处理。

关于丧主，应当了解把握一个基本原则：即丧主是逝者的香火继承人，同时也是逝者的财产继承人。也就是说，你对逝者有继承权，就有资格做丧主。反过来一样，你做了丧主，就有资格继承。

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