民信之矣信是什么意思(信民的意思)

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民信政存，信失政亡：《论语》学习心得220605-02-02（小乐）

《论语·颜渊》12．7：

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

一、我试断句如下：

子贡，问“政”。

子曰：“足食、足兵、民信。之矣！”

子贡，曰：“必！不得已而去于斯三者，何先？”

曰：“去兵。”

子贡曰：“必！不得已而去于斯二者，何先？”

曰：“去食。自古，皆有死—— 民无信，不立。”

2、我试理解如下：

子贡，向夫子请教“政”。孔子说：“足够多的粮食；足够多的武器装备；民众的信心。有这三项，‘政’就稳固了。”子贡说：“如果必须，不得不从这三项去掉一项的话，哪一项先予以考虑呢？”孔子说：“去掉武器装备。”子贡又说：“如果必须，不得不从这剩余两项去掉一项的话，哪一项先予以考虑呢？”孔子说：“去掉粮食！自古以来，所有的‘政’都有亡的一天——皆因民众无信心，‘政’无以立所致。”

在我看来，孔子提出“政”存的三个条件：充足的粮食供应，充足的武器供应，充分的民众信心。

第一个，解决民众的生存问题，可安民心，属于粮食安全问题；

第二个，解决国家的生存问题，可安君心，属于军备安全；

第三个，解决民心的凝聚力问题，可使国泰民安，属于信心安全。

此三者之中，前二者属物质层面，唯后者属于精神层面。物质层面的缺如可以克服，精神层面的丧失则危害巨大，不得不防：

只有民众信心是“政”存的必要条件：自古以来，所有的“政”都难逃一死，原因就在于民众无信心，故“政”无以立所致。

我们说，“仁”的本质是“由己而由人”，就可以发现，这里也隐藏着“仁”的影子：

民无信，则民无以立，“由己而由人”，“政”无信，则“政”无以立。简言之，就是：

“民无信，不立”

原来如此！

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