爱莲古诗鉴赏(古诗爱莲说原文)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚我们一起学古诗文—直译解读《爱莲说》的相关问题？那么关于爱莲古诗鉴赏的答案我来给大家详细解答下。
一、有关莲花的诗句
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——杨万里
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
江南可采莲，莲叶何田田。——《汉乐府·江南曲》
二、文体知识
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
三、重点词语及句子翻译
1.水陆草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。
词语：可：值得 蕃：多 独：只
句译：水里和陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人都十分喜爱牡丹。
2.予/独爱/莲之出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观/而不可亵玩焉。
词语：之：连接主语和谓语，取消句子独立性，不译 淤泥：污泥 染：沾染（污秽） 濯：洗涤 涟：水波 妖：妖媚 通：贯通 直：挺直 蔓：生长藤蔓 枝：生长枝节 益：更加 清：清醇 植：竖立 观：欣赏亵：亵渎 玩：玩弄
句译：而我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不沾染（污秽），经过清水的洗涤却不显得妖媚。它的茎内里贯通外表挺直，不生藤蔓不长枝节，香气远播更加清醇，笔直洁净地竖立在水中。人们只能远远地观赏却不能亵渎玩弄玩弄它啊。
3.予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。
词语：谓：认为 隐逸：隐居避世 君子：品德高尚的人 者：……的人
句译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
4.菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
词语：鲜：少 宜：应该
句译：对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了！
三、文章内容理解
1.课文可以分为两部分：
第一部分（1）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。
第二部分（2）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。
2. 怎样理解文章中多次出现的“独”字？
一个“独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。
3.作者写莲花，为什么要写陶渊明爱菊，世人爱牡丹，这样写有什么作用？
作者用菊和牡丹来进行正衬和反衬，从中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。
4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？
反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。
5. 托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
四、文言小结
1. 古今异义
谈笑有鸿儒（古义：大 今义：鸿雁）
惟吾德馨（古义：德行美好 今义：芳香）
无案牍之劳形（古义：形体、躯体 今义：形状）
亭亭净植（古义：立 今义：栽种 ）
2. 一词多义
是
斯是陋室（判断动词，是 ）
当是时（代词，这）
名
有仙则名（动词，出名）
不能名其一处也（动词，说出）
之
无丝竹之乱耳（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译）
何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）
花之君子者也（结构助词，的）
鲜
陶后鲜有闻（读xiǎn，少）
芳草鲜美，落英缤纷（读xiān，鲜艳）
远
香远益清（动词，远播）
可远观而不可亵玩焉（形容词做状语，从远处）
3. 词类活用
山不在高，有仙则名（名词作动词，出名，有名）
水不在深，有龙则灵（名词作动词，显出灵异）
惟吾德馨（名词作形容词，德行美好）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）
4.文言句式
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”
“濯”的后面省略介词“于”）
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
被动句：
予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）
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