为而不恃功成弗居什么意思(为而不恃功成而不处)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《道德经· 第二章· 为而不恃，功成弗居》注解的相关问题？那么关于为而不恃,功成弗居什么意思的答案我来给大家详细解答下。

【正文】

天下皆知美之为美，斯恶[1]矣；

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相[2]生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和[3]，前后相随，恒也。

是以圣人处无为[4]之事，行不言之教；

万物作[5]而弗始，生而弗有，为而弗恃[6]，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【注释】

[1]恶：恶（wù），指丑，与美相对立。

[2]相：互相。

[3]和：声音相应，引申为相互对立和依存。

[4]无为：顺应自然，不加干涉。

[5]作：意为兴起、发生、创造。

[6]为：施与（恩惠）；恃：依靠，凭借。

【译文】

天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。

天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。

所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。

所以圣人做顺应自然的事，施行不发号施令的教化。

听任万物自然兴起而不为其创始，生养了万物却不占有它们，施予万物恩惠却不仗恃，成就了万物但不自居有功。

正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。

失去什么。

【注解】

万物没有绝对的对错，黑白之间可能仅有一线之隔，看老子的阴阳鱼就很有感受，黑种有白，白中有黑，死生循环，阴阳相容，智慧之人知道如何利用物极必反，知道如何把控事态发展，后面我们可以看到老子给出的利用物极必反给出的方法论：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

我们再看看这一句：整个意思就是说，没事别瞎折腾，少BB

是以圣人处无为之事，行不言之教；

这句话的整体意思就是：自伐而无功，自矜而不长，木秀于林，风必摧之。天地有大美而不言，你长这么丑瞎BB啥。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

温馨提示：通过以上关于《道德经· 第二章· 为而不恃，功成弗居》注解内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。