不容青史尽成灰的意思(不容青史尽成灰在线阅读)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚不容青史尽成灰的相关问题？那么关于不容青史尽成灰的意思的答案我来给大家详细解答下。

1.滑稽

什么叫做滑稽？什么样的行为让我们感到滑稽？

形式和内容不相称。

愿望和能力不相称。

行为和目的不相称。

屎壳郎过马路，不滑稽。

但是，它如果冒充吉普车，就滑稽了。

2. 这个世界上，总有一些人，要不做大老爷，要不做龟孙子，在比他弱的人面前，他做大老爷；碰到比他狠的，强的，他马上甘愿做龟孙子。

假如一个社会，还是权力以及所谓的实力等等决定一切，这种人就不会改良，人类的这种丑陋人性就会继续存在下去。

3. 道德的境界有三层：自在的境界、自为的境界、自觉的境界。

自在的境界，就是没有善恶观，没有道德意识。

自为的境界，有着出于本性的自然的善。

自觉的境界，有着出于理性的自觉的善。这是道德的最高境界。

4. 梁山好汉，张口闭口都是鸟的人很多，但以李逵为最，他几乎到了句句不离鸟的境界，好像他就长了一张鸟嘴，张口闭口，全是鸟字，假如我们和李逵做个试验，叫他说话不带鸟字，我相信，他一定不会说话了，鸟已经成为他的万能词。以至于他只能讲鸟话。

5. 古代中国的民间，实际上长期处于压抑的状态，人人内心都积压着太多的怨气，这种生存状态可以称之为“带气生存”，在大多数人的生存状态都是“带气生存”的情况下，全社会都充斥着一股暴戾之气。所以，《水浒》中一再出现的吃人肉情节，这种暴戾心理的反映，是作者压抑心理的反映，更是全社会压抑心理的非理性释放。专制使人变态，这种吃人肉的情节，是《水浒》作者和更为广泛的读者集体变态心理的表现。暴民乃是良民变的，是什么力量使良民变成了暴民？这是我们今天读《水浒传》的每一个读者都需要思考的。

6. 我在上面讲到了一个概念：“带气生存”。

什么叫“带气生存”呢？

下面我来解释一下。

医学上有一个名词叫“带瘤生存”，就是一个人，在体内出现癌细胞后，无法彻底清除癌细胞，只好退而求其次，带着癌细胞生存下去。

同样，假如一个社会，总是处于一种无序的状态，总是有人压迫人，人剥削人，总是强者暴弱，众者欺寡，总是强者制定规则，弱者被动接受，强者通吃，弱者无告，那么，弱者在无法反抗的情况下，也就只能压抑着怒火，带着满腔的怨气，很压抑地生存。这就是我讲的“带气生存”。

问题是，一个社会，“带气生存”的人多了，“带气生存”的时间长了，这个社会就危险了。因为，这么多压抑的气，总有爆发的一天。

《水浒传》所反映的，正是这样的社会。

7 .是什么乱了天下？

是权力。

权力是一切动乱的根源。

8 .有一个现象我们需要注意：历史上一些极具反抗性的人物，为什么在新的组织里，就不再反抗，恰恰相反，表现出的，是极端的顺从？

这些人物，在原来的生活里，不受半点欺压和委屈；为什么在新的组织里，个个都委曲求全，唯命是从？

事实上，当一个集体自称是道德的化身，是我们自己的集体，代表我们的利益，保护我们的利益，尤其是声称保护我们的最终的和长远的利益时，我们就会对这样的集体失去警惕，我们在得到集体给我们的安全与保护的同时，也放弃了我们的权利，丢掉了我们的个性，用服从换来接纳。《水浒传》中的众多英雄，莫不如此。但是，我们也发现了一个特殊的人物，他处在这种组织之中，却没有被集体同化，顽强地保持着自己独特的个性。他是一个很难被体制化的人物。这个人就是李逵。原因何在？

这是因为，李逵是一个社会化不完全的人，他是一个很大程度上的自然人。

在一个组织严密、纪律严明的集体里，有一个完全不理解社会规则的自然人，是很有趣的，在这个集体里，一定会发生许多有趣的事。实际上，《水浒传》后半部，一大半的可读性都来自李逵。

9. 一个人有没有道德感，如何检验？

有一个办法，就是看他会不会生气。

面对黑暗，邪恶，一句话，面对社会上的一切不平和不公，你还生不生气？

生气，并且很生气，道德感就强。

不很生气，甚至不生气，那后果就很严重，因为，几乎可以这样说：你的道德感已经麻木了，甚至同流合污了。

一个民族有没有生气，如何判断？

有一个办法，就看这个民族还有多少人在生气。

对邪恶不公还有很多生气的人，这个民族就还有生气。

生气的人少了，民族的生气也就少了。

所以，能生气的人，是有生气的人。

能生气的民族，是有生气的民族。

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