在生活中，很多人可能想了解和弄清楚苏轼在定风波中说：“归去，也无风雨也无晴”，苏轼要归去何处？的相关问题？那么关于定风波苏轼归去也无风雨也无晴的答案我来给大家详细解答下。

宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼由徐州调任到湖州，按照惯例要向皇帝谢恩，苏轼因此写了一篇《湖州谢上表》，然而，正因为这个谢恩表，引出了对苏轼一生影响极大的一件事：乌台诗案。

表奏上之后，何正臣便立即弹劾苏轼，称他在谢恩表中有讥讽朝廷之言，并且寻章摘句，将苏轼的一些诗歌摘出来，指责他讽刺新法、讥讽圣上，要求将苏轼严办。

苏轼因此而被监禁了起来，长达一百多天的牢狱之灾，对苏轼的思想产生了极大的影响。最终，苏轼免遭一死，但被贬到黄州担任一个毫无实权的黄州团练副使。

一、《定风波》的写作背景

苏轼到达黄州后，生活贫困，不得不倚靠朋友的帮助，才从官府里要到了几十亩荒地耕种，也就是在这个时候，他给自己取了“东坡居士”的雅号。

元丰五年的某天，苏轼和几位好友一起出游，结果在路上突然下起了急雨，他们一行没有雨具，朋友们被雨水淋得颇为狼狈，然而，旷达的苏轼，却并没有觉得有什么。雨很快停了下来，太阳紧接着出来了。

“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”

就是这一场普通的道中遇雨事件，却给东坡带了不一样的感悟。苏轼因此写下了一首旷达通透，在后世名声极大的千古佳作《定风波·莫听穿林打叶声》！

苏轼可以说是中国文学史上，最具人格魅力的大文豪之一，他的文章、诗词、书画，无一不精，无一不佳，而最为难得的，是他在颠簸起伏的命运海洋中，无论风光还是低落，始终表现出旷达、洒脱的人生态度，这一点，尤为可贵，《定风波》无疑便是很能反映苏轼豪情的一首名作。

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词上片写雨中，下片写雨后，通过野外遇雨这件平凡的小事，东坡感悟出了人生中不平凡的道理，于平常中见深意，东坡将自己乐观的情怀、超凡脱俗的人生态度，全都寄寓在了其中，充满了哲理思辨。

二、《定风波》的文本细读

由于小序中已经交代了遇雨之事，所以此词开篇直接写雨，东坡说，“莫听穿林打叶声”，开篇第一句，便充满了豪迈之情，词人妙在没有正面写雨，而是通过雨滴穿林打叶发出的声响，来展现这雨的来势之凶。

来势汹汹的雨，将大家打了个措手不及，可是东坡与众人不同，这从开头二字“莫听”便已经能看出，更何况，词人还接着说“何妨吟啸且徐行”，这是词人面对风雨时的表现，既然风雨来得突然，不如安之若素，在风雨中高声歌唱、徐徐而行，欣赏这雨天的独特景象，这未尝不是一件乐事呢？面对突然而来的风雨，东坡的表现，是“莫听”、“吟啸”、“徐行”，可见东坡是敢于直面风雨、直面挑战的。

缓步高歌，尚且不不够，词人又说“竹杖芒鞋轻胜马”，手持竹杖，脚踏芒鞋，在风雨中缓步行走，胜过了骑马。这里有些让人奇怪，因为竹杖芒鞋，无论如何是不如骑马轻松的，东坡为何用一个“轻”字呢？原来，这个“轻”是轻松愉快，是诗人旷达超凡，抛开一切的放松！这是苏轼的率真之言，更可以说是一种人生体会，轻装简行，胜过一切烦俗排场。

更妙的是词人又自问自答，“谁怕？一蓑烟雨任平生”，竹杖芒鞋，有什么可怕？要知道，自己的一生，都是披着蓑衣，在风雨中行走过来的呢！这样的一点风雨，苏轼早已处之泰然了！词到此处，我们知道，东坡的“莫听”、“谁怕”，更多的是经历过风雨之后，内心的平静和泰然，是面对困境，从容不迫的淡雅，原来，苏轼早已经超脱，生命中的风雨尚且不怕，大自然的风雨又有什么可怕呢？

下片写雨后天晴。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，雨后，虽然在春风的吹拂之下，有些微冷，但是，山边的斜阳顿现，仿佛在迎接词人一行，这雨后的风景，更加美好！苏轼这里是写景，但未尝不是在写人生呢？经历过宦海浮沉和生活挫折之后，迎接我们而来的，必定是更加美丽的风景，正如我们常说的，那些不能打败我们的，都会让我们变得更加坚强，人生也因此而变得更加美丽！

人的一生，不就是东坡笔下这样的吗？人生中充满了辩证，在宁静中有希望，在顺境中暗伏危机，即便是春风微冷，仍然有斜阳相迎，风景不是因此更美了吗？

于是，苏轼得出一个结论：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。词人现在回望刚才走过的路，却发现，既没有刚才风雨的萧瑟，也没有了晴日的痕迹，一切重归于宁静。其实，东坡的“雨”与“晴”，已经不仅仅是自然界的现象了，更是人生的困与达，所谓的“晴”也好，“雨”也罢，都是人心中的情绪而已，经历过狂风骤雨的大自然，尚且能恢复平静，那么，经历了大起大落的人生，自然也能够回归内心的安宁，变得宠辱不惊。

苏轼是经历过大风大浪的，现在，富贵也好，贫贱也罢，得到也好，失去也罢，在苏轼心中，都不会再产生任何情绪了，苏轼的内心，已经达到了无风、无雨，也无晴的极高境界了。但是，苏轼的宁静，又绝不是那种消极的不闻不问，而是经历大风大浪之后，那种达观、空旷、平和的高明境界！

苏轼的这一思想，在这首小词中，无疑呈现得淋漓尽致。

三、“归去”，归到哪里去？

再看“归去”二字，我们不禁要问，东坡要归去到哪里去呢？既有“归去”二字，就不能不让人想起东晋大诗人陶渊明的“归去来兮辞”：

“归去来兮，田园将芜胡不归……”

难道苏轼也想像陶渊明一样，要归隐田园，不再过问世事吗？

如果我们了解的苏轼的人生，就会知道，苏轼虽然偶尔会感叹“小舟从此逝，江海寄余生”，但那也只是心灵脆弱时的一种寄托，苏轼的一生，虽然兼具释儒道三家思想，是复杂而矛盾的，但儒家“治国平天下”的理想，几乎一直都在他心中。

既然如此，我们看这首词，“归去”二字，承接的是“回首向来萧瑟处”，那么东坡回首望见的，只是雨打风吹过的实际之路吗？当然不是！东坡回望的，是自己从出生到现在走过的路，是宦海浮沉、人生荣辱之路，是顺境逆境都经历过的生命之路！

经历过大风大浪的人，绝不会看到波涛便瑟瑟发抖，那苏轼的“归去”，自然绝不是消极的“归隐”了，苏轼真正归去的，是“也无风雨也无晴”的达观心态，是安之若素、直面困难的人生勇气，是回归到真实人生的高明境界！

人生中的种种，困顿也好，风光也罢，都是实实在在的人生，现实中我们每一个人的生命，都是由这样浮浮沉沉、风雨晴天组成的，只有经历过，才能荣辱不惊，这就是真实的人生，也每个人的必经之路！看清了真相的苏轼，以超越一切的旷达之情，回归本源，回归人生，风雨晴天，一视同仁。

回归人生，荣辱不惊，或许才是苏轼要“归去”的道路！

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